This is default featured slide 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

This is default featured slide 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.

Friday, March 2, 2018

ស្រោមអនាម័យជាងកន្លះលានស្រោម ជាជំនួនឥតសំណងរបស់ចិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យកម្ពុជា

កាលពីថ្ងៃតី​២៤ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ២០១៨ រដ្ឋាភិបាលចិន បានផ្តល់ស្រោមអនាម័យ ៦សែនស្រោម ដល់កម្ពុជា ដើម្បីទប់ស្កាត់ការរាលដាលនៃជម្ងឺអេដស៍ ។ ពិធីប្រគល់ និងទទួលស្រោមអនាម័យទាំង៦សែនស្រោម បានធ្វើឡើងរវាងលោកឬេសរដ្ឋមន្ត្រី អៀង មូលី ប្រធានអាច្ញាធរជាតិប្រយុទ្ធប្រឆាំងជំងឺអេដស៍ និងតំណាងស្ថានទូតប្រចាំកម្ពុជា




Wednesday, February 28, 2018

ហេតុអ្វីបានជាគេសង់រូបសំណាក់ លោកតាខ្មៅ បែរមុខឯកទិស? តើលោកតាខ្មៅជានណា?

ហេតុអ្វីបានជាគេសង់រូបសំណាក់ លោកតាខ្មៅ បែរមុខឯកទិស? តើលោកតាខ្មៅជានណា?



តាំងពីអាជ្ញាធរ និងមន្ទីរជំនាញពាក់ព័ន្ធ បានសាងសង់រូបសំណាក់លោកតាខ្មៅនៅរង្វង់មូលកណ្តាលក្រុងតាខ្មៅ ត្រង់ចំណុចផ្លូវបែកជា៤ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នស្ទើរជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពិសេសថ្ងៃសីល គេតែងឃើញមនុស្សម្នាបានទៅអុជធូបសំពះគោរពបូជាបន់ស្រន់ និងសុំទឹកមន្តពីលោកតាខ្មៅ សូម្បីតែនៅថ្ងៃសែនក្បាលទឹកឆ្នាំនេះ ក៏គេនៅបានឃើញមនុស្សម្នាជាច្រើនទាំងចាស់ក្មេង ប្រុសស្រី មកបន់ស្រន់សុំឬទ្ធិបារមីពីលោកតាខ្មៅផងដែរ ។ ចំណែកសំណង់រូបសំណាក់លោកតាខ្មៅ លោកអ្នកបានឃើញហើយ ហេតុអ្វីបានជាគេសង់រូបបែរមុខទៅតែម្ខាង (បែរមុខឯកទិស) ។ ការសង់រូបបែបនេះបានធ្វើឲ្យប្រជាពលរដ្ឋក្រុងតាខ្មៅព្រមទាំងអ្នកដំណើរ ភ្ញៀវទេសចរណ៍ជាតិ និងអន្តរជាតិ តែងតែមានចម្ងល់ជាខ្លាំង ។ ការសង់បែបនេះ គឺហាក់ដូចជាបានបង្ហាញថា លោកតាខ្មៅ មិនចូលចិត្ត និងមិនទទួលភ្ញៀវដែលបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវជាតិលេខ២ ផ្លូវជាតិលេខ២១B មកពីភូមិស្រុកផ្សេងៗចូលមកដល់ទីក្រុងតាខ្មៅឡើយ ។

ទាក់ទិននឹងការសង់រូបសំណាក់លោកតាខ្មៅបែរមុខឯកទិស យើងមិនអាចសុំសង្ឃដិការពន្យល់ពីសម្តេចព្រះឧត្តមបញ្ញា ដូង ផង់ ព្រះចៅអធិការវត្តព្រែកប្រាំង ស្ថិតក្នុងស្រុកពញាឮ ដែលព្រះអង្គជាអ្នកផ្តួចផ្តើ​សាងសង់រូបសំណាក់លោកតាខ្មៅនេះបានទេ ប៉ុន្តែលោក សុខ អឿន ប្រធានមន្ទីរវប្បធម៌​និងវិចិត្រសិល្បៈខេត្តកណ្តាលបានប្រាប់ឲ្យដឹងថា ការសាងសង់រូបសំណាក់លោកតាខ្មៅនេះ គឺសម្តេចព្រះត្តម បញ្ញា ដូង ផង់ ព្រះចៅអធិការវត្តព្រែកប្រាំង ព្រះអង្គជាអ្នកផ្តួចផ្តើមកសាង ដោយមានការអនុញ្ញាតិពីសម្តេចអគ្គមហាសេនាបតីតេជោ ហ៊ុន សែន នាយករដ្ឋមន្ត្រីនៃព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា ។លោកបានប្រមើលឃើញថា រូបសំណក់លោកតាខ្មៅ គឺត្រូវសាងសង់បែរមុខទៅទិសខាងជើង បែរមុខទៅភ្នំពេញ ដើម្បីគោរពទួលព្រះអង្គដងកើរនៅក្នុងរាជធានីភ្នំពេញ ទល់មុខវាំងចំណុចទន្លេបួនមុខ ។ ពីព្រោះលោកតាខ្មៅ មានបុណ្យសក្តិតូចជាងព្រះអង្គដងកើរ ។ លោកតាខ្មៅមានសិទ្ធិត្រឹមតែជាសេនាការពារ ជាមេទ័ពសម្រាប់ការពារព្រះអង្គដងកើរដែលមានអំណាចបុណ្យសក្តិធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសកម្ពុជា ។ ការកសាងរូបរាងខ្នងកោង ខ្នងកំពឹស គឺសុទ្ធតែជាការប្រមើលរបស់សម្តេចព្រះឧត្តមបញ្ញា ដុង ផង់ ទាំងអស់ ព្រះអង្គបានគង់សមាធិមើលឃើញអញ្ចឹង ។

លោក សុខ អឿន និយាយថា វាជារៀងផ្លូវងងឹតលោកមិនហ៊ាននិយាយទេ យើងអត់មានឯកសារអ្វីទេ ព្រោះមិនដឹងមានប្រវត្តប៉ុន្មានរយជំនាន់មកហើយទេ យើងមិនដឹងទេ ។ លោក សុខ អឿនបានបញ្ជាក់បន្ថែមថា ចំពោះឈ្មោះលោកតាខ្មៅ ប្រជាពលរដ្ឋខ្លះបានហៅថា លោកតាម៉ៅៗ គឺមិនត្រូវទេ ឈ្មោះពិត គឺលោកតាខ្មៅ ។ ពីព្រោះកន្លងមករាល់ថ្ងៃទី១០ ខែមេសា គេតែងនាំគ្នាធ្វើបុណ្យលោកតាខ្មៅនៅរង្វង់មូលតាខ្មៅ ហើយក៏ធ្លាប់មានគេចូលរូបលោកតាខ្មៅមកសន្ថិតដោយលោកតាខ្មៅនិយាយថា អញមិនមែនឈ្មោះតាម៉ៅទេ គឺឈ្មោះតាខ្មៅ ។

ពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលរូប ​ការជឿជាក់ទៅលើឫទ្ធីបារមីរបស់លោកតាខ្មៅ គេតែងតែមានចម្ងល់ និងចង់ដឹងពីប្រវត្តលោកតាខ្មៅ តើគាត់ជានណា? ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងរជ្ជកាលអាណាចក្រនគរភ្នំមាន​ឯកសារខ្លះចារទុកជាប្រវត្តិសាស្រ្តីដូចជាប្រវត្តនាង​សក់ក្រអូប ប្រវត្តភ្នំបាយ៉ង់កោ នៅរជ្ជកាលព្រះបាទពញាយ៉ាត ក្នុងសតវត្សទី៦​ ។ ចំពោះប្រវត្តតាពញាខ្មៅ ហៅតាខ្មៅ ពុំមានឯកសារចារទុក​ជាប្រវត្តសាស្រ្តទេក្នុងរជ្ជការនេះ ។ ដូច្នេះការស្រាវជ្រាវនូវប្រវត្តលោកតាខ្មៅត្រូវជួបនូវការលំបាក​ដោយខ្វះមូលដ្ឋានឯកសារ គឺសម្អាងលើ​ការនិយាយតៗគ្នាតែប៉ុណ្ណោះ ។

បើយោងតាមឯកសាររបស់សាលាក្រុងតាខ្មៅដែលតម្កលទុក និងយោងតាមពុទ្ធដិការរបស់សម្តេចឧត្តមបញ្ញា ដួង ផង់ គង់នៅវត្តព្រែកប្រាង ក្នុងស្រុកពញាឮ និងលោកតាលោកយាយចាស់ៗជាច្រើនទៀតបានដំណាលពី​ប្រវត្តលោកតាខ្មៅ​ឲ្យដឹងថា នៅក្នុងសម័យកាលនោះ មានគ្រួសារកសិករមួយ ប្តីឈ្មោះ ចោម ប្រពន្ធឈ្មោះចៅ ប្រសូត្រ​បានកូនភ្លោះ២នាក់ គឺប្រុសមួយ ស្រីមួយ ដោយមានសម្បុរខ្មៅដូចគ្នា ខុសប្លែកពីក្មេងដទៃដែលអ្នកស្រុកភូមិគេហៅថា អាខ្មៅ មីខ្មៅ ។ តាចោម យាយចៅ ក៏ដាច់ចិត្តយកកូនទាំងពីរនាក់ទៅថ្វាយព្រះរាជា ។ ពេលនោះព្រះរាជាសព្វព្រហរទ័យនឹងកុមារទាំងពីរ ក៏សុំទុកនៅក្នុងវាំងគ្រាន់បានរៀន   អក្សលេខ នពន្តនឹងគេ ហើយក៏បានប្រទាននូវមាសប្រាក់កែវកងមួយចំនួនដល់តាចោម យាយចៅផងដែរ ។ អ្នកស្រុកអ្នកភូមិក៏គោរព​ស្រឡាញ់តាចោម យាយចៅគ្រប់ៗគ្នា ។ លុះដល់ពេលអ្នកទាំងពីរស្លាប់ទៅ គេក៏ដាក់ឈ្មោះភូមិនេះថា ភូមិចោមចៅ រហូត​ដល់​សព្វថ្ងៃ ។

កុមារទាំងពីរនាក់បងប្អូនមានវ័យពេញរូបរាងក្នុងវាំង ខិតខំរៀនសូវនូវអក្ស លេខ នពន្ត ក្បួនយុទ្ធសាស្រ្ត​បានចេះយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញ ពិសេសខាងវិជ្ជាសីលសាស្រ្ត ដូចជាត្រៃយុទ្ធ ត្រៃវេទ ត្រៃភូមិ​ពុំមាននរណាប្រៀបផ្ទឹមបានឡើយ ។ ក្រោយមកព្រះរាជាក៏បានប្រាប់អ្នកទាំងពីរថា ដល់ពេវេលាអ្នកត្រូវការពារទឹកដីហើយ គឺអ្នកខ្មៅ​ត្រូវ​មានភារកិច្ចការពារដែនគោក ឯនាងម៉ៅ​ត្រូវមានភារកិច្ចការពារដែនសមុទ្រ ។

ក្នុងរជ្ជកាលនោះ នគរខ្មែរភាគច្រើនគឺផ្ទៃទឹកគ្របដណ្តប់មួយភាគធំ ដីគោកមួយភាគតូច គឺជាភ្នំ និងជាទួលខ្ពស់អំណោយផលដល់មនុស្សក្នុងការរស់នៅបាន ។ ក្នុងរជការនោះ អ្នកខ្មៅ ឬតាខ្មៅគ្រាន់តែជាមេដឹកនាំក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ ឬជាមេតំបន់មួប៉ុណ្ណោះ ។​ក្រោយពីការពិនិត្យមើលភូមិសាស្រ្តនៅតំបន់កណ្តាល ជាតំបន់មានអំណោយផលល្អ មានប្រជាជនរស់នៅច្រើន ងាយស្រួលក្នុងការទំនាក់ទំនងទៅតំបន់ភ្នំតាម៉ៅ​​ ភ្នំបាយ៉ាងកោ …។ អ្នកខ្មៅ​ក៏សម្រេចចិត្តរៀបចំតំបន់កណ្តាលនេះ ជាទី​តាំងប្រមូលផ្តុំក្រុមកុលសម្ព័ន្ធ និងចងក្រងជាក្រុមពួកជាខ្សែចង្វាក់ងាយស្រួលក្នុងការគ្រប់គ្រង​ និងទំនាក់ទំនងកាងារ ។ នៅក្នុងរជ្ជកាល​នោះ អ្នកខ្មៅ (តាខ្មៅ) មានឈ្មោះ​បោះសម្លេងជាវរៈជនដ៏អង់អាចក្លាហានបង្រ្កាប​ខ្មាំងសត្រូវគ្រប់ទិសទី ជាពិសេស​ពូកែខាង​វេទមន្តសីលវិជ្ជាការកំចាត់នូវជម្ងឺឧបទ្រុបចង្រៃ​ដែលមកយាយីដល់ប្រជាពលរដ្ឋរស់នៅក្នុងតំបន់ដែលគាត់គ្រប់គ្រង និងជាអ្នករក្សាព្រៃរក្សាភូមិសាស្រ្តី រក្សាការពារវប្បធម៌ប្រពៃណី រក្សាការពារប្រវត្តសាស្រ្តបូរណភាពទឹកដី ។

ក្រោយមកព្រះរាជាបានប្រទានងារជាមហាឧបរាជ ជាមេទ័ពគ្រប់គ្រងនៅតំបន់កណ្តាល និងប្រទានងារជាពញាខ្មៅ ហៅតាខ្មៅ ដើម្បីឲ្យស័ក្តសមនឹងមហាកិត្តិយសរបស់គាត់ ដែលមួយជីវិតរបស់គាត់ដាក់ថ្វាយចំពោះព្រះរាជា និងជាតិមាតុភូមិ ដោយមិនយកប្រពន្ធឡើយ ។ លោកតាខ្មៅមានបរិវាជាច្រើនដូចជា តាដែក តាខ្វែវ តាហិន និងយាយកូ ។ ចំណែដៃគូរួមជំនាន់មានដូចជា តាដំបងដែក តាដំបងក្រញូង តាឃ្លាំងមឿង និងយាយម៉ៅ ។ ចំពោះលក្ខណៈ និងភិនភាគតាខ្មៅ មានមាឌធំ ក្រអាញ រាង      សង្វាមូល កាន់ដំបូងក្រញូង ពាក់អាវកាក់វេតមន្តស្លៀកខោចែវខ្លី ក្រវ៉ាត់ចង្កេះក្រមាយ័ន្ត ជួតក្បាលក្រមានវេទមន្ត មានភ័ក្រម៉ឺងម៉ាត់ ភ្នែកស័ក្តិរៈ និងមានពុកមាត់ផង ។ ក្នុងរជ្ជកាលនោះ តាខ្មៅបានកសាងមហាចេតីយ៍មួយយ៉ាងធំនៅទីនោះ សម្រាប់តម្កល់អដ្ឋិធាតុវីរៈបុរសអ្នកស្នេហារជាតិ សម្រាប់ទុកជាកេរ្តិ៍ដំណែលតំណតទៅ នឹងមានការកសាងជាវត្តអារ៉ាមនៅទីនេះ ។

នៅក្នុងព.ស ២៤២៦ នៃគ.ស ១៨៨៣ ក៏មានការកសាងវត្តមួយឈ្មោះថា “ វត្តកន្ថារាជវរ៉ារាម ” ហៅវត្តតាខ្មៅ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ។ ក្រោយពីលោកតាខ្មៅបានស្លាប់ទៅ វិញ្ញាណក្ខ័ន្តរបស់គាត់​មិនទៅណាឆ្ងាយទេ គឺនៅសន្ថិតនៅក្នុងទីវត្តតាខ្មៅនេះ ដោយមានរូបស្នង ឈ្មោះវ៉េង ចាប នៅខាងមុខវត្តតាខ្មៅសព្វថ្ងៃ ។ ចំពោះទីតាំងតាខ្មៅគ្រប់គ្រងនេះក្រោយមកក៏មានឈ្មោះថា ភូមិតាខ្មៅ សង្កាត់តាខ្មៅក្រុងតាខ្មៅ ខេត្តកណ្តាល រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ ៕

Monday, February 26, 2018

ការប្រើប្រាស់ពាក្យ Make, do, have, take (1)


នៅក្នុង​ភាសាអង់​គ្លេស​ពាក្យ make, do, have, take មានន័យ​ស្រដៀងគ្នា​ដែលអាច​ឲ្យ​យើង ច្រលំ​ពេលណា​ត្រូវប្រើ​ពាក្យមួយ​ណា។ ក្នុងមេរៀន​នេះយើង​បាន​សិក្សា​ពីការ​ប្រើប្រាស់ ពាក្យ​ទាំងបួន​​នេះ​​ឲ្យបាន​ត្រឹមត្រូវៈ 

ពាក្យដែលត្រូវប្រើជាមួយ Make Things we make 

A mistake: She made a few mistakes on the exam.
A meal: I had to make my own dinner last night.
Money: He made a lot of money when he worked in Phnom Penh.
Friends: She makes a lot of friends here.
A decision: we have to make the decision now.
Noise: the children are making a lot of noise.
Progress: Your English is good now, you made a lot of progress. 

ពាក្យដែលត្រូវប្រើជាមួយ Do Things we do 

Homework: I have to do my homework tonight.
The housework: My mother does all the housework in our house.
The shopping: she usually does the shopping on weekend.
Research: he’s doing the research on history.
A favor: could you do me a favor and lend me your book? Thanks.
Something/ anything/ nothing: I didn’t do anything last night. 

បន្ទាប់ពីមេរៀននេះសូមព្យាយាម​ប្រើប្រយោគទាំងអស់នេះ ក្នុងការ​អនុវត្តភាសា​អង់គ្លេស ​ឲ្យ​បាន​ញឹកញាប់​ដើម្បីជួយ​ឲ្យអ្នក​បែងចែក​ការ​ប្រើពាក្យ make និង do ឲ្យបានច្បាស់។ សូម​មើល​មេរៀន​នេះក្នុង​ភាគពីរ​អំពី​ការប្រើ​ពាក្យ have និង take ដោយត្រង់នេះ ការប្រើប្រាស់ពាក្យ make, do, have, take ភាគ២។

Facebook កំពុង​រកចំណូល​ជាច្រើន​តែអ្នក​ប្រើប្រាស់​មិនពេញចិត្ត​


បណ្តាញ​ទំនាក់ទំនង​សង្គម Facebook កំពុង​តែរកចំណូល​បាន​យ៉ាង​និង​កើន​ឡើង​ជា​ប្រចាំ ជា​រៀង​រាល់​ត្រីមាស​ដោយ​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​លើ​គេហទំព័រ​របស់​ខ្លួន តែ​អ្នក​ប្រើប្រាស់​ហាក់​មាន​ភាព​មិន​ពេញ​ចិត្ត ​ចំពោះ​​ការបង្ហាញ​ស្លាក​ផ្សព្វផ្សាយ​ច្រើន​ឡើង​លើ​គេហទំព័រ​មួយនេះ។

យោង​ទៅ​តាមរបាយការណ៍​ដែល​ផ្សាយចេញ​ដោយ​គេហទំព័រ ​Business Insider បាន​បង្ហាញ​ឲ្យឃើញថា​អ្នកប្រើប្រាស់ ​Facebook ភាគ​ច្រើន​មាន​ការ​មិន​សប្បាយចិត្ត​ជាមួយ​ការ​បង្ហាញ​ស្លាក​ផ្សព្វផ្សាយ​ទាំងនោះ។ ដែលបណ្តាញ​សង្គម LinkedIn មាន​ចំនួន​ត្រឹមតែ ២៣% និង Twitter មានត្រឹមតែ ១២% នៃ​អ្នកប្រើប្រាស់​ដែលមាន​ការ​មិនពេញ​ចិត្តជាមួយ​និង​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​លើ​បណ្តាញ​សង្គម​ទាំងនោះ។

Facebook បាន​ប្រកាស​ថា​រកបាន​ចំណូល ១.៦ ពាន់លាន​ដុល្លារ​ក្នុង​ត្រីមាស​ទី២ តាមរយៈ​ការ​ផ្សព្វផ្សាយ​ ដែល​ស្មើ​និង ៨៨% នៃ​ចំណូល​សរុប។





ប្រភពពីៈ Softpedia

ប្រវត្តិ​ពិធី​បុណ្យចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ

ប្រភព​រូបភាព

មនុស្សគ្រប់ជាតិសាសន៍ តែងប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី​ដែលជា​ប្រពៃណី​របស់ប្រជាជាតិរៀងៗ ខ្លួន។ គ្រាន់តែ​គេនិយម​កំណត់​ពេលវេលានៃ ការរៀប​ចំបុណ្យ​នេះបែ្លកៗ​គ្នា​ស្រប​ទៅតាម ជំនឿ​ទំនៀម​ទម្លាប់​ និងប្រពៃណី​របស់​គេប៉ុណ្ណោះ។ ជនជាតិខ្មែរយើង ក៏មាន​ប្រវត្តិ​ធ្វើ​​បុណ្យចូល​ឆ្នាំ​តាំងពី​បុរាណ​​កាល​ជា​​រៀងរាល់ឆ្នាំ រហូតមក ។ យើងបានប្រទះ ឃើញឯកសារជាច្រើន ដែល​និយាយ​ពី​ពិធី​បុណ្យ​ចូលឆ្នាំ​និង​ឧស្សាហ៍ បានស្តាប់​​ការនិទានរឿង​របស់ចាស់ទុំ​ជាច្រើន។


ប្រវត្តិ


មានតំណាលថា នៅដើមនៃភទ្ទកប្បមាន សេដ្ឋីម្នាក់ មានបុត្រមួយ ឈ្មោះធម្មបាលកុមារ ជា​អ្នកមាន​​ចំណេះវិជ្ជាដ៏វិសេស បានរៀនចេះចប់គម្ពីរត្រីវេទ តាំងពីអាយុបាន ៧ ឆ្នាំ ។ សេដ្ឋីបិតា​បាន​សាង​ប្រាសាទឲ្យ ធម្មបាលកុមារ នៅទៀបដើមជ្រៃមួយធំ នៅឆ្នេរទន្លេ ដែលជាទីស្នាក់អាស្រ័យ នៃបក្សីទាំងឡាយ ។ ធម្មបាលកុមារ ចេះទាំងភាសាបក្សី ទាំងពួងផង ព្រមទាំង​អាចធ្វើជា​អាចារ្យ​សម្ដែង​មង្គលផេ្សងៗ ដល់មនុស្សទាំងពួងផង។ គ្រានោះ មនុស្សលោករមែងរាប់អានមហាព្រហ្ម និង កបិលមហាព្រហ្ម ១ អង្គទៀតដែលជាអ្នកសម្ដែងមង្គលដល់មនុស្សទាំងពួង ។ ពេលនោះ កបិលមហាព្រហ្ម បានជ្រាបព័ត៌‌មានក៏ចុះមកសួរបញ្ហា នឹងធម្មបាលកុមារ ចំនួន ៣ ប្រស្នា ដោយ​សន្យាថា ប្រសិនបើ ធម្មបាលកុមារ អាចដោះប្រស្នាបាន កបិលមហាព្រហ្ម នឹងកាត់​ព្រះសិរ​សាទ្រង់​ដើម្បី បូជាចំពោះធម្មបាលកុមារ ប៉ុន្តែប្រសិនបើ ធម្មបាលកុមារ​មិនអាច​ដោះស្រាយ​ប្រស្នា​នោះរួច កបិលមហាព្រហ្មនឹងកាត់ក្បាលធម្មបាលកុមារវិញ ។ ធម្មបាល​កុមារសុំឲ្យ​ពន្យារពេល​ចំនួន ៧ ថ្ងៃសិនដើម្បីគិតប្រស្នា។ លុះកន្លងទៅ ៦ ថ្ងៃហើយ​ក៏​ធម្មបាល​កុមារ​នៅ​តែ​គិត​មិនឃើញ​ និង​ដឹង​ខ្លួនថា​ព្រឹកនេះ​នឹងត្រូវ​ស្លាប់​ដោយ​អាជ្ញា​​កបិល​មហា​ព្រហ្មជា ប្រាកដ ។ ដូច្នេះ គួរតែរត់ ទៅលាក់ខ្លួន ពួនអាត្មា​ឲ្យស្លាប់​ដោយខ្លួន​ឯងប្រសើរជាង ។ ទើប​​ធម្មបាល​​កុមារ​​ចុះ​ពី​​ប្រាសាទ​​ទៅ​ដេកពួន​​នៅក្រោមដើម​ត្នោតមួយគូ ។

នៅលើដើមត្នោតនោះ មានសត្វឥន្ទ្រីញីឈ្មោលធ្វើសំបុក អាស្រ័យ​នៅ ។ វេលាយប់ សត្វឥន្ទ្រីញីសួរសត្វឥន្ទ្រីឈ្មោលថា ព្រឹកនេះ​យើងបាន​អាហារ​អ្វីធ្វើ​ជា​ចំណី? ឥន្ទ្រីឈ្មោលឆ្លើយថា យើងនឹងស៊ីសាច់ធម្មបាលកុមារ ដែល​នឹង​ត្រូវ​កបិល​មហាព្រហ្ម​សម្លាប់ ព្រោះធម្មបាល​​កុមារដោះប្រស្នាមិនរួច ។ ឥន្ទ្រីញីសួរថា ប្រស្នានោះដូចម្ដេច ? ឥន្ទ្រី​ឈ្មោល​ឆ្លើយថា​ : វេលាព្រឹកសិរីសួស្ដីស្ថិតនៅត្រង់ណា ? ត្រូវឆ្លើយថា នៅលើផ្ទៃមុខ ។ ហេតុនេះ​ទើប​មនុស្ស​ទាំងឡាយត្រូវយកទឹកលប់មុខ ។ ប្រស្នាទី ២ ចោទថា ថ្ងៃត្រង់សិរីស្ថិតនៅត្រង់ណា ? ត្រូវ​ឆ្លើយថា នៅលើទ្រូង ។ ហេតុនោះទើបមនុស្សត្រូវយកទឹកលាងទ្រូង ។ ប្រស្នាទី ៣ ចោទថា វេលា​ល្ងាចសិរីស្ថិតនៅត្រង់ណា ? ត្រូវឆ្លើយថា នៅនឹងជើង ។ ហេតុនោះ ទើប​មនុស្ស​ទាំងឡាយ​ត្រូវយក​ទឹកលាងជើង ។ ធម្មបាលកុមារបានឮដូច្នេះ ក៏ត្រឡប់ទៅប្រាសាទវិញ ។

លុះព្រឹកឡើង កបិលមហាព្រហ្ម ក៏មកសួរប្រស្នា ធម្មបាលកុមារ ។ ធម្មបាលកុមារ ឆ្លើយដោះស្រាយ តាម​ដែល​បាន​ឮមក ។ កបិលមហាព្រហ្ម ក៏ទទួលថាពិតជាត្រឹមត្រូវ, ព្រមចុះចាញ់ និង សុខចិត្ត​ធ្វើតាម​ពាក្យសន្យា​របស់ខ្លួន ។ កបិលមហាព្រហ្ម ហៅទេពធីតាទាំង ៧ អង្គ ដែលជា បាទបរិចាវិកា ព្រះឥន្ទ្រ មកប្រាប់ថា ឥឡូវបិតា​ត្រូវកាត់​ព្រះសិរសា​ដើម្បីបូជា​ចំពោះ​ធម្មបាលកុមារ តែបើ​ដាក់ក្បាល​នោះលើផែនដី នោះនឹងកើតជាភ្លើងឆេះទាំងលោកធាតុ បើ​បោះ​ទៅ​លើអាកាស នឹងនាំឲ្យរាំងភ្លៀង បើចោលក្នុងមហាសមុទ្រ នោះទឹកនឹងរីងស្ងួតហួតអស់ ។ ដូច្នេះ​សូមឲ្យកូនទាំង ៧ អង្គ យកពានមកទទួលព្រះសិរសាបិតា ។ ពោលរួច ព្រះអង្គ​ក៏កាត់​ព្រះសិរសា​​ហុចទៅ​​ឲ្យ​​ព្រះនាង ទុង្ស ជាកូនច្បង ។ ព្រះនាង ទុង្ស ក៏បានយក​ពានមក​ទទួល​ព្រះសិរសា​បិតា រួចហែ​​ប្រទក្សិណ​​ភ្នំព្រះសុមេរុ ៦០ នាទី​ទើបយាង​ទៅប្រតិស្ឋានទុក ក្នុង​មណ្ឌ​លេះ​នៅ​ក្នុង​គុហាគន្ធមាលី នាភ្នំកៃលាស និងបូជាគ្រឿងទិព្វផេ្សងៗ ។ ព្រះវិស្សកម្មទេវបុត្រ ក៏និមិត្តរោងទិព្វធ្វើពីកែវ ៧ ប្រការ ឈ្មោះថា "ភគវតីសភាសាលា" ឲ្យជាទីប្រជុំនៃទេវតា ។ លុះដល់គម្រប់ ១ឆ្នាំជា សង្ក្រាន្តត នាងទេពធីតា​ទាំង ៧ អង្គ ក៏ផ្លាស់វេនគ្នា មកអញ្ជើញ ព្រះសិរសាកបិលមហាព្រហ្ម ចេញ​មកហែ​ប្រទក្សិណ ភ្នំព្រះសុមេរុជារៀងរាល់ៗឆ្នាំ រួចហើយ​យាង​ត្រឡប់​​ទៅស្ថាន​ទេវ​លោក​ដើម្បី​តម្កល់​វិញ។​

ស្ពានដែល​មាន​កម្ពស់​ខ្ពស់ជាង​គេ​លើ​ពិភពលោក

រូបភាពនៃ​ស្ពាន ស៊ី ឌូ

សម្រាប់​កំណត់​ត្រាពិភពលោក​របស់យើង​ក្នុងសប្តាហ៍នេះ បណ្ណាល័យ អនឡាញ និង​លើក​យក​ពី​ស្ពាន​ ដែលមាន​កម្ពស់​​ខ្ពស់ជាង​គេ​លើ​ពិភពលោក (គិតត្រឹមថ្ងៃ ២៧ កក្កដា ២០១៣)។

ស្ពាន Si Du River Bridge មានកម្ពស់​ច្រើនជាង ១៦០០ ហ្វីត(៤៨៧.៦៨ ម៉ែត) គឺជា​ស្ពាន​ដែលមាន​កម្ពស់​ ខ្ពស់ជាង​គេ​លើ​ពិភពលោក។ ស្ពាន​នេះ​មាន​ទីតាំង​នៅជ្រលង​នៃទន្លេ Si Du នៅខេត្ត Hubei នៃ​សាធារណរដ្ឋ ប្រជាមានិតចិន។ ស្ពាននេះ​ត្រូវបាន​បើកនៅ​ថ្ងៃទី ១៥ ខែ មិថុនា ឆ្នាំ ២០០៩ ហើយ​បាន​ជាប់​ជាស្ពាន​ដែលមាន​កម្ពស់​ខ្ពស់ជាង​គេ ដែល​បាន​រចនា​មាន​រាង​ជា​អក្សរ​H​យ៉ាង​អស្ចារ្យ​ដោយ​ក្រុមហ៊ុន CCSHCC Second Highway Consultants Company, Ltd. ដែលថ្លៃ​ចំណាយ​ប្រមាណ​ជា ១០០ លាន​ដុល្លារ​អាមេរិច (ប្រភពពី www.highestbridges.com)។ 





អត្ថបទដោយៈ អ៊ឹង គាហេង
ប្រភពៈ www.briskinfo.com

កុំព្យូទ័រជាអ្វី


កុំព្យូទ័រ​គឺជាម៉ាស៊ីន​ដែលអាច​ឲ្យយើង​ធ្វើ​ការងារ​បានយ៉ាង​ច្រើន​ដូចជា វាយ​អត្ថបទ ​ធ្វើ​ការ​គណនា​លេខ​ ស្តាប់ចំរៀង មើលភាពយន្ត លេងហ្គេម ធ្វើការរចនា ផ្ទុកនិងរក្សាទុកទិន្នន័យ បញ្ជូន​ព័ត៌មាន​ឲ្យគ្នា ស្វែងរក​ព័ត៌មាន​លើ​បណ្តាញ​អ៊ីនធឺណេត​ជាដើម។ សព្វថ្ងៃ​នេះ​កុំព្យូទ័រ​គឺជាម៉ាស៊ីន​ជំនួយ​ដ៏​សម្ខាន់ របស់មនុស្ស​ដែល​​មិនអាច​ខ្វះបាន​ចំពោះ​ការងារ​មួយចំនួនធំ ដែល​ការចេះ​នូវជំនាញ​កុំព្យូទ័រ​គឺជា​កត្តា​ដ៏ចម្បង​មួយ ដែល​អាចជួយ​សម្រួល​ដល់ការងារ​របស់​លោកអ្នក។

ផ្កាដែលមានទំហំធំជាងគេ


ពពួក​ផ្កាដែលមាន​ឈ្មោះថា រ៉ាហ្វលេស៊ា (Rafflesia) គឺជា​ផ្កា​ដែល​បាន​ចាត់ទុក​ថា​ជា​ផ្កា​ដែល​មាន​ទំហំ​ធំជាងគេ​លើ​ពិភពលោក។ វា​អាច​លូតលាស់​ជារង្វង់​ដល់​ទៅ​មួយម៉ែត ហើយ​មាន​ទំងន់​ប្រហែល ១១​គីឡូ​ម៉ែត។ វាជា​ពពួក​រុក្ខជាតិ​បរាសិត ​ដែលតោង​ជាប់​រុក្ខជាតិ​ផ្សេងទៀត​ហើយ​ស្រូបយក​សារធាតុ​បំប៉ន។ ពេលដែលផ្កា រ៉ាហ្វលេស៊ា រីក​វាបញ្ចេញ​នូវក្លិន​ដ៏ស្អុយ ដូចជា​សាច់​រលួយដែរ។ វាជា​ប្រភេទ​រុក្ខជាតិ​ដែល​មាន​នៅតែ ព្រៃ បេងគូឡូ នៃកោះ​ស៊ូម៉ាត្រា នៃប្រទេស ឥណ្ឌូនេស៊ី និង ម៉ាឡេស៊ី​តែប៉ុណ្ណោះ។ 


ប្រភពៈ​ Briskinfo.com

ប្រវត្តិរូប អ្នកព្រះភិរម្យភាសា អ៊ូ ហៅ ង៉ុយ រឺ ក្រម ង៉ុយ (ឈ្មោះដើម អ៊ុក អ៊ូ)

ប្រវត្តិរូប អ្នកព្រះភិរម្យភាសា អ៊ូ ហៅ ង៉ុយ រឺ ក្រម ង៉ុយ (ឈ្មោះដើម អ៊ុក អ៊ូ)




លោកក្រមង៉ុយ​ ជាអ្នកប្រាជ្ញ​អក្សរសាស្ត្រ​ខ្មែរ​ ដែល​ខ្មែរ​គ្រប់រូប​ទទួលស្គាល់ថាជា​អ្នកបង្កើត​ច្បាប់​ប្រៀនប្រដៅ ដាស់​តឿន ដល់​កូន​ខ្មែរ និង​បង្កើតវោហារ​ស័​ព្ទ​ខ្មែរ។

ប្រវត្តិរូប​សង្ខេប

គេ​មិនដឹង​ពី​ថ្ងៃ​ខែ​កំណើត របស់​អ្នក​ភិរម្យ​ភាសា​អ៊ូ ហៅ​ង៉ុយ ទេ ប៉ុន្តែ​ឯកសារ​បាន​អះអាងថា លោក​ប្រសូត នៅ​ឆ្នាំ​១៨៦៥ ត្រូវ​នឹង​ពុទ្ធ​សករាជ ២៤០៨ នៅ​ភូមិ​ព្រៃ​អណ្ដូង​ស្វាយ ឃុំ​កំបូល ស្រុក​ភ្នំពេញ ​(​បច្ចុប្បន្ន​ស្រុក​អង្គស្នួល​)​ ខេត្ត​កណ្ដាល ។​ ហើយលោកមានឈ្មោះ​ពី​កំណើត​គឺ អ៊ុក អ៊ូ ហៅ​ង៉ុយ ។ ​ឯកសារ​ដែល​អាច​ប្រមូល​បាន​ឥឡូវនេះ មិន​បាន​បញ្ជាក់​ទេ​ថា លោក​មាន​បងប្អូន​ប៉ុន្មាន​នាក់ គឺ​គ្រាន់តែ​និយាយថា​លោក​ជា​កូន​ទី​២​ក្នុង​គ្រួសារ​ប៉ុណ្ណោះ ។​ បិតា​របស់​លោក គឺ​ចៅពញា​ធម្ម​ធារា មេឃុំ​កំបូល នាម​អ៊ុក ។ រីឯ​មាតា នាម អៀង ជា​បុត្រី​របស់​ចៅពញា​ម៉ុក មេឃុំ​ស្ពានថ្ម ស្រុក​ខេត្ត​ជាមួយគ្នា ។ មាតាបិតា លោក​ត្រូវជា​បងប្អូន​ជីទួតមួយ​នឹង​គ្នា ។​ ​ជីវិត​ស្នេហា​របស់​កវី​ប្រជាប្រិយ​យើង​ ពុំទាន់​មាន​ឯកសារ​ណា​រៀបរាប់​ទេ យើង​គ្រាន់តែ​ដឹង​ថា​ ក្រោយពី​បាន​ចាក់​សិក្ខាបទ​មកជា​គ្រ​ហស្ត​ លោក​មាន​ភរិយា ឈ្មោះ អ៊ិន និង​មានកូន​សុទ្ធតែ​ប្រុស​ចំនួន​៦​រូប​,​រួមមាន​ឈ្មោះ ដួង​,​ចេង ,​ចា​,​ចិន​,​ចុង​,​ចេវ ។

​តាម​ការបញ្ជាក់​របស់​លោក យី ធន់ ក្នុងចំណោម​កូន​លោក​ទាំង​៦​រូប មាន​កូន​ទី​៥ ដែល​មាន​ទេព្យកោសល្យ​ខាង​សំនួនវោហារ ហើយ​ក៏​ល្បីល្បាញ​ផងដែរ​ក្នុង​ឈ្មោះថា​"​អាចារ្យ​ចុង​" ។ តាម​ពត៌មាន​ខ្លះ​ទៀត​និយាយ​ថា លោក​អ៊ុក អ៊ូ មាន​ចៅ​ម្នាក់​ទៀត​ដែរ ដែល​មាន​វោហារ​ល្បី​ខាង​ច្រៀង​អា​យ៉ៃ ហើយ​មាន​រូបរាង​ស្គម​ស្ដើង​ដែល​គេ​ធ្លាប់​ឮ​ឈ្មោះថានាយ​ស្លឹក ។ នៅពេល​ច្រៀង​អា​យ៉ៃ នាយ​ស្លឹក​តែង​ឧទ្ទេស​នាម​ខ្លួន​គាត់​ថា​"​ស្រុក​ខ្ញុំ​នៅ​ខាងលិច​ ពោធិចិនតុង កូន​អាចារ្យ​ចុង ចៅ​អាចារ្យ​ង៉ុយ​" ។​ អាចារ្យ ចុង បានទទួល​អ​និកម្ម​ក្នុង​គុក​នយោបាយ​នៅ​ឆ្នាំ ១៩៥៥ ពេញ​បោះឆ្នោត​គណៈបក្ស​ប្រជា​ធិ​តេ​យ្យ ប្រកួតប្រជែង និង​បក្ស​សង្គមរាស្ត្រនិយម។

ក្នុងការ​រស់នៅ​ជា​កសិករ តា​ង៉ុ​យ​មាន​ប្រជាប្រិយ​ភាពខ្លាំង​ខាង​វោហារ និង​ល្បិច​លើក​កំណាព្យភ្លាមៗ ច្រៀង ឡើង និង​សំនៀង​សាដៀវ​យ៉ាង​ពិ​រោះ ព្រមទាំង​ចំណេះ​ខាង​ធ​ម៏​អា​ថ៍​យ៉ាង​ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែល​ធ្វើ​ឧ្យ​កសិករ​ឯទៀត​រាប់អាន ស្រឡាញ់​ទុក​លោក​ជា​អ្នកប្រាជ្ញ​ក្នុងភូមិ​ស្រុក ហើយ​អ្នកស្រុក​ហៅ​លោ​កថា ភិរម្យ ង៉ុ​យ។ បន្ទាប់មក​រដ្ឋអំណាច បាន​តាំង​លោក​ជា ( ក្រម ) គឺជា​ភារៈ​ជន ដែល​ធ្វើ​ទំនាក់ទំនង​ទាក់ទង​រវាង​រដ្ឋបាល និង​ប្រជាជន​ក្នុង​ឃុំ។

ពេល​រដូវរំហើយ ក្រោយពី​កិច្ចការ​ច្រូតកាត់​អ្នក​ប្រាជ្ញ​អក្សរសាស្ត្រ​ខ្មែរ​ក្រម​ង៉ុ​យ តែងតែ​ទេរ​សនា​ប្រៀនប្រដៅ ច្រៀង​កំណាព្យ​បន្ទ​ដោយ​សំនៀង​សាដៀវ​ដ៏​ក្រលួច​ពី​ភូមិ​មួយ ដោយ​យំ​ស្រណោះ​អាណិត​ខ្មែរ​គ្នាឯង ពី​ភាព ខ្សត់ខ្សោយ ក្រីក្រ ល្ង​ង​ខ្លៅ ឈ្លោះ​គ្នាឯង​បែកបាក់​សា​ម្គី។ ល ។ ផ្ទុយ​នឹង​ទម្ងន់​ព​ន្ឋ​ដារ​នៃ​រដ្ឋអំណាច​បារាំង ភាពរហ័សរហួន​ឆ្លាត​ការកេងបន្លំ​ជន​បរ ទេស មាន​ចិន យួន ជាដើម។ សំ​នូរ​ល្បីល្បាញ​ពី​កវី​សិល្បករ​នេះ លេចឮ​ដល់ទី​ក្រុង ហើយ​សម្តេច​ចក្រី​បាន​ហៅ​ឧ្យ ទៅ​ច្រៀង​ថ្វាយ​ស្តេច​ស៊ី​សុ​វ​ត្តិ​ពេញ​ព្រះទ័យ​បាន​ឧ្យ​រង្វាន់​ជា ប្រាក់កាស និង​គោ​រម្យ​ងារ​ជា ព្រះ​ភិរម្យ​ភាសា។

អ្នក​ភិរម្យ​ភាសា​អ៊ូ​​ហៅ​​ង៉ុយ (​ក្រម​ង៉ុយ​) ​គឺជា​​គោរមងារ​​មួយ​​ដែល​​ហ្លួង​ ស៊ីសុវត្ថិ ប្រទាន​​ឲ្យ​​កវី អ៊ុក អ៊ូ ហៅ​ង៉ុយ អ្នក​​ដែល​​បាន​​ធ្វើ​​ឲ្យ​​កូន​​ខ្មែរ​​បាន​​រស់​នៅ​​ក្នុង​​ការ​​ប្រៀន​ប្រដៅ​​បែប​​ប្រជា​ប្រិយ​ដោយ​​ការរួម​បញ្ចូល​​រវាង​​ពុ​ទ្ធោ​វាទ ជា​មួយ បរិស្ថាន​​សង្គមកិច្ច​​កម្ពុជា​នា​​សម័យ​កាល​ថ្មី​មួយ : ​ប្រជាជន​កម្ពុជា​​បាត់បង់​សេរីភាព និង​​ឥស្សរ​ភាព​ជា​ម្ចាស់​​ប្រទេស ដោយ​​ពួក​អាណានិគម​​បារាំង​​បាន​​ចាប់​បង្ខំ​ដាក់​នឹម​​ត្រួតត្រា​។​ ជាមួយនឹង​គោរមងារ​នេះ អ្នកមុខអ្នកកា​រទាំង​ឡាយ​តែង​ហៅ​លោក​ថា​​អ្នក​ភិរម្យ​ភាសា​អ៊ូ ហៅ​ង៉ុយ​ ព្រោះ​ដើម្បី​កុំឲ្យ​ច្រឡំ​នឹង​នាយ​ក្រុមវាំង​ម្នាក់​នា​សម័យ​នោះ​ដែល​ មាន​ឈ្មោះ​​ អ៊ូ ដែរ ។ ក៏ប៉ុន្តែ ឈ្មោះ​ខ្លី ដែល​អ្នកស្រុក​ចូលចិត្ត​ហៅ​ហើយ​ដែល​បន្ត​ស្ថិតស្ថេរ​មកទល់ពេលនេះ គឺ​ឈ្មោះ ​ក្រម​ង៉ុយ​ ។​

អ្នកភិរម្យ​ភាសា​អ៊ូ បាន​ទទួល​អនិច្ចកម្ម នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ ៦​កើត ខែ​មិគសិរ ព​.​ស ២៤៧៩ គ​.​ស ១៩៣៦ ក្នុង​ជន្មាយុ​៧១​ឆ្នាំ ដោយ​ជំងឺ​ទល់​លាមក ។​

ការសិក្សា និង​ស្នាដៃ

កុមារ​ង៉ុយបាន​ចូលរៀន​លេខ​ន​ព្ធ​ន្ត អក្សរសាស្ត្រ​នៅ​វត្ត​អង្គ​បឹង​ចក ភូមិ​បែក​ស្គរ ឃុំ​បែក​ចាន ដែលជា​ស្រុកកំណើត​របស់​លោក។​ ​គាត់​ជា​ក្មេង​ឧស្សា​ហ៍រៀនសូត្រ បាន​បួស​ជា​សាមណេរ ចេះ​ធ​ម៌​អា​ថ៌ ជ្រៅជ្រះ ហើយ​កាល​ពេញវ័យ២១ឆ្នាំ​សាមណេរ ក៏​បំពេញ​ឧបសម្បទា​ជា​ភិក្ខុ ដែល​បាន​សិក្សា​ធ​ម៌​ឱអា​ថ៍ ស្វះស្វែង រៀន​ប្រែ​ព្រះ​ត្រ័យបិដក​ដំបូង ក្នុង​សំណាក់​លោកគ្រូ​អាចារ្យ​ទិ​ត្យ​គង់​វត្ត​បឹង​ចក ភូមិ​បែក​ស្គរ ឃុំ​បែក​ចាន ស្រុក​ភ្នំពេញ ខេត្តកណ្តាល។ បន្ទាប់ពី​ប្រែ​ព្រះ​ត្រ័យបិដក ភិក្ខុ ង៉ុ​យ ស្វែង​រៀន​ឧ​បស្ស​នា​កម្មដ្ឋាន ក្នុង​សំណាក់​ព្រះ​អាចារ្យ​ជាច្រើន កន្លែង​ទៀត។ ​


បន្ទាប់​ពី​បួស​ពី​សាមណេរ​ (​បួស​នេន​) ​បាន​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ លោក​បាន​សឹក ​(​លា​ចាក​សិក្ខាបទ​)​ ទៅ​បំរើ​មាតា បិតា ហើយ​បាន​ធ្វើ​ជា​ស្មៀន​របស់​ឪពុក​លោក​ក្នុង​ការដើ​រហូត​ពន្ធស្រូវ​អាជ្ញា​ ហ្លួង។​ ​នៅ​អាយុ ២១​ឆ្នាំ លោក​បាន​បួស​ម្ដងទៀត​ ​ដោយ​បំពេញ​ឧបសម្បទា​ជា​ភិក្ខុ​(​បួស​ភឹក​)​នៅក្នុង​វត្ត​ដដែល​ដោយ​មាន​ព្រះ ​ឧបជ្ឈាយ៍​នាមសាស់ , លោកគ្រូសូត្រស្តាំ នាមជ្រូក ជាកម្មវាចា, លោកគ្រូសូត្រឆ្វេង មានអ៊ុងជាអនុស្សាវន។ សូមបញ្ជាក់ថា ក្នុង​ការបំពេញ​ឧបសម្បទា​ជាភិក្ខុ ព្រះនាមគ្រូឧបជ្ឈាយ៍ ដែល​បំបួស​មាន​សារៈសំខាន់​ណាស់​សំរាប់​ព្រះសង្ឃ​ពុទ្ធសាសនា​ក្នុងការ​ឧទ្ទិស​​រំលឹក​មួយជីវិត។​ ​ភិក្ខុ អ៊ូ បាន​រៀនសូត្រ​ធម៌អាថ៌ និង​រៀន​ប្រែ​ព្រះ​ត្រៃ​បិតក​ (​ពី​បាលី​មក​ភាសា​ខ្មែរ​)​ ដំបូង​ក្នុង​សំណាក់ ​លោក​គ្រូ​អាចា​ទិត្យ នៅ​វត្ត​ខាងលើ ។​

បន្ទាប់មក​លោក​បាន​ស្វែងរក​រៀន​វិបស្សនា​កម្មដ្ឋាន ក្នុង​សំណាក់​លោក​អាចារ្យ​ជា​ច្រើន​កន្លែង។ លោក​បាន​គង់​ក្នុង​ផ្នួស​៥​ឆ្នាំ លុះ​ចេះដឹង​ល្មមប្រើ​ការ​បាន​ហើយ លោក​ក៏​លាចាក​សិក្ខាបទ​មក​បកប្រែ​​ជីវភាព​ជា​គ្រហស្ថ​វិញ ដោយ​បន្ត​ជួយ​ធ្វើការ​ឪពុក​ក្នុងការ​ជា​ក្រម​ផង ជា​ស្មៀន​ផង។ ដល់​ពេល​ស្រុក​ភ័ន្ត​ប្រែ លោក​លាឈប់​ធ្វើការ​រាជការ​ហើយ​មក​រស់នៅ​ជា​កសិករ​ធម្មតា។​ ​គឺ​ចាប់ពី​ពេល​នោះ​ហើយ ដែល​លោក​បាន​ប្រើ​ទេព្យកោសល្យ​គ្មាន​ពីរ​របស់​លោក​ច្រៀង ឬ​ទេសនា​ពី​ភូមិ​មួយ​ទៅ​ភូមិ​មួយ ក្នុង​ពិធី​បុណ្យទាន​នា​រដូវរំហើយ ស្រឡះដៃ​ពី​ការងារ​ស្រែចំការ។ ​ការ​ច្រៀង ឬ​ទេសនា​នោះ​មិន​កំណត់​ថ្លៃ​ទេ ប៉ុន្តែ​អ្នកស្រុក​តែង​ប្រមែប្រមូល​ស្រូវ​អង្គ​ជូន​លោក​តាម​សទ្ធា។​

​ការរៀនសូត្រ​របស់​ក​វី​យើង​មិន​ចប់​ទេ ពោល​គឺ រៀង​រាល់​ពេញ​ធ្វើដំណើរ​កាត់​ភ្នំពេញ លោក​តែង​ឈប់​សុំ​ចត​នៅ​វត្តឧណ្ណា​លោម ជជែក​ពិគ្រោះ​រៀនសូត្រ​ជាមួយ​ភិក្ខុសង្ឃ​នៅ​ទីនោះ អំពី​បញ្ហា​ផ្សេងៗ​ទាក់ទង​នឹង​ពុទ្ធ​សាសនា។​ ដំណើរ​ច​ច្រប់ ច្រៀង​ទេសនា​របស់​លោក​អ៊ុក អ៊ូ បាន​ល្បី​ដល់​ស្ដេច ហើយ​ព្រះបាទ​ស៊ីសុវត្ថិ ដែល​គ្រង​រាជ​ជំនាន់​នោះ ក៏​ត្រាស់​បង្គាប់​ឲ្យចូល​គាល់ និង​ច្រៀង​ថ្វាយ​រហូត​លោក​បាន​ទទួល​គោរម​ងារ​"ភិរម្យ​ភាសា​"​ជាប់​រៀងមក។​

​ដូចដែល​បាន​រៀបរាប់​ខាងលើ អ្នក​ភិរម្យ​ភាសា​អ៊ូ ហៅ​ង៉ុយ មិន​បាន​សរសេរ​កំណាព្យ​ដែល​លោក​ស្មូត​ច្រៀង​នោះ​ដោយ​ខ្លួនឯង​ទេ ហេតុនេះហើយ​ទើប​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ​អញ្ជើញ​លោក​មក​ច្រៀង​យឺតៗ ហើយ​កត់ត្រា​ទុក។​ ​ស្នាដៃ​របស់​ក្រម​ង៉ុយ ដែល​គេ​រកឃើញ​រហូតមកដល់​សព្វថ្ងៃនេះ រួមមាន:

- ច្បាប់ល្បើកថ្មី (​ជា​បទ​កាកគតិ​-​ឆ្នាំ​១៩២២)

- ច្បាប់កេរកាលថ្មី (​ជា​បទ​ព្រហ្មគីតិ​-​ឆ្នាំ​១៩២២))

- សេចក្ដីរំលឹកដាស់តឿន (​ជា​បទ​ពាក្យ​៧-​ឆ្នាំ​១៩៣១)

- ពាក្យកាព្យ​ប្រដៅ​ជន​ប្រុស​ស្រី (​ជា​បទ​ពាក្យ​៧- មិនដឹង​កាលបរិច្ឆេទ​, អាច​ក្នុង​ឆ្នាំ​១៩៣៥ ព្រោះថា​ស្នាដៃ​ទី​៥)

- បណ្ដាំក្រមង៉ុយ (​ជា​បទ​ព្រហ្មគីតិ​- ក្នុង​រវាង​ឆ្នាំ​១៩៣៥)

បើតាម​លោក យី ធន់​ដដែល បានឲ្យដឹងថា នៅ​មានស្នា​ដៃ​ផ្សេង​ទៀត​របស់​ក្រម​ង៉ុយ ដែល​គេ​រក​មិនឃើញ​ឯកសារ​សរសេរ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ស្រាវជ្រាវ​មុនៗ​បាន​ចាត់ទុកថា​ជា​ស្នាដៃ​របស់​លោក​ដែរ គឺ​ចម្រៀង​ស្ដីអំពី : ការប្រែប្រួល​នៃ​ស្រុកទេស​,​ កតញ្ញូ​កតវេទី​,​ ត្រៃ​លក្ខណ៍​,​ ចំរៀង​ស្រី​-​ ប្រុស ។​

កិត្តិស័ព្ទលោកតាក្រមង៉ុយ

ក្រម​ង៉ុយ​គឺជា​កវី​ម្នាក់​ដែល​មិន​សរសេរ​នូវ​កំណាព្យកាព្យឃ្លោង​ដែល​លោក​ច្រៀង​នោះ​ ឡើយ ។ ស្នាដៃ​របស់​លោក​ដែល​គង់វង្ស​មកដល់​សព្វថ្ងៃនេះ​កើតមានឡើង​ដោយ​ការអញ្ជើញ​ លោក​ទៅ​ច្រៀង​នៅ​វិទ្យាស្ថាន​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ​នៅ​ភ្នំពេញ ហើយ​ធ្វើ​ការកត់ត្រា​ទុក ។​

​លោក ប៉ែន ជីវ (​ស្លាប់​ឆ្នាំ​១៩៧៧ ជំនាន់​ខ្មែរក្រហម​) ធ្លាប់បាន​អះអាង​ថា លោក​បាន​ស្ថិតនៅក្នុង​ក្រុម​ស្មៀន​វ័យក្មេង ដែល​មាន​ភារៈ​ជួយ​កត់ត្រា​ចម្រៀង​កំណាព្យ​របស់​ក្រម​ង៉ុយ តាម​ការរៀបចំ​របស់​លោកស្រី​ស៊ុយ​ហ្សាន​កាប៉ឺ​ឡែស (Suzanne Karpeles) ដែល​ជា​នាយិកា​វិជ្ជា​ស្ថាន​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ​នា​សម័យ​នោះ ។ ឯកសារ​របស់លោក​យី ធន់ ដែល​ត្រូវបាន​បោះពុម្ពផ្សាយ​ដោយ​សាលាក្រុង​ភ្នំពេញ​មាន​ចំណងជើង​ថា​ "​អ្នក​ ភិរម្យ​ភាសា​អ៊ូ ហៅ​ង៉ុយ"​ ​នា​ឆ្នាំ​២០០៨ ក៏​បាន​បញ្ជាក់ថា លោក សឺ​ដេស បាន​នាំ​ឲ្យ​អ្នក​ភិរម្យ​ភាសា​ទៅ​ជួប​លោក​ស្រី កាប៉ឺ​ឡែស ហើយ​ពេល​ច្រៀង​កត់ត្រា​ចប់ លោកស្រី​ជនជាតិ​បារាំង​រូបនោះ បាន​ផ្ដល់ប្រាក់​១​រៀល​ជូន​លោក​កវី​យើង ដើម្បី​ជា​និមិត្តរូប​នៃ​ការស្រឡាញ់​វប្បធម៌ អរិយ​ធម៌​ខ្មែរ ។​ ក្រោយមក​ពុទ្ធសាសនបណ្ឌិត្យ​បាន​ចាត់ចែង​ចងក្រង​ចំរៀង​ កំណាព្យ​នោះ​ជា​សៀវភៅ​ទៅ​បោះពុម្ព​ចំនួន​៤​ច្បាប់ ដែល​បន្ទាប់មក​ទៀត​បញ្ចូល​គ្នា​ធ្វើ​ជាមួយ​ច្បាប់​វិញ ។​

​ការគ្មានទេមិនមែន​គ្រាន់តែ​ស្ថិតនៅត្រង់​ជើង​កាព្យ​ពិរោះ ពោរពេញ​ទៅដោយ​ខ្លឹមសារ​ជ្រាលជ្រៅ​នោះទេ ប៉ុន្តែ​លោក​ថែមទាំង​មាន​ទេព្យកោសល្យ​ក្នុងការ​ដេញចាប៉ី​ខ្សែ​មួយឬ​សាយដៀវ​ ថែម​ទៀត​ផង ។ ពេល​លោក​សូត្រ​កំណាព្យ លោក​តែង​ដេញចាប៉ី​ខ្សែ​មួយ​កំដរ ដែល​បន្ថែម​នូវ​ការ​ទាក់ចិត្ត​យ៉ាង​អស្ចារ្យ ។​ ​ក្នុងពេល​ដែល​លោក​ច្របល់​គ្រប់​ទិស​ច្រៀង​ទូន្មាន​មនុស្ស​ផងទាំងពួង លោក​តែង​មាន​បង្វិច និង​ឈើច្រត់​កាន់​តាម​ខ្លួន​ជាប់​ជានិច្ច ។ យើង​អាច​ស្រមៃ​អំពី​រូបរាង​របស់​ក្រុម​ង៉ុយ​គឺ បុរស​ម្នាក់​មាឌធំ ដុះ​ក្បាលពោះ កាត់សក់​ជ្រង​ខ្លី ទុក​ពុកមាត់​ខាងលើ និយម​ស្លៀកសំពត់​ចងក្បិន ពាក់​អាវកត្រង់​ឡេវ​ធំ ពាក់​ស្បែកជើងផ្ទាត់ និង​មួក​សំបុក​។ គឺ​រូបរាង​នេះហើយ ដែល​សិល្បៈករ​ចំលាក់​បាន​ឆ្លាក់​ឡើង​ដាក់​តម្កល់​នៅ​បូជនីយដ្ឋា​ន​អ្នកភិ​ រម្យភា​សាអ៊ូ ហៅ​ង៉ុយ នា​ទីក្រុង​ភ្នំពេញ​សព្វថ្ងៃនេះ ។​

​បើ​តាម​ការ​ចងក្រងរ​បស់​លោក​យី ធន់ បានឲ្យដឹងថា ចាប៉ី​ខ្សែ​មួយ​របស់​ក្រុម​ង៉ុយ អាច​ដោះ​ចេញ​ពី​គ្នា​ហើយ​តម្លើង​បាន​ភ្លាមៗ​កាលណា​គាត់​ត្រូវ​ការប្រើ ។ ឃ្លោក​នៃ​ចាប៉ី​ខ្សែ​មួយ​ឬ​សាដៀវ​នោះ​លោក​ដាក់​ក្នុង​បង្វិច ហើយ​ឈើច្រត់​ត្រូវបាន​លោក​យកមក​ធ្វើ​ជា​ដង រួច​ដាក់​ខ្សែ កើត​ជា​ឧបករណ៍​ចាប៉ី​ខ្សែ​មួយ​ប្រគុំ​បាន​ភ្លាម ។​

គួរបញ្ជាក់ផងដែរថា រូបរបស់លោក តាក្រម ង៉ុយ ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងក្រដាសប្រាក់ ៥០០០ រៀល នាសម័យខ្មែរសាធារណៈរដ្ឋ (ឆ្នាំ ១៩៧៤ រូបខាងលើ) ។

​កិត្តិ​ស័ព្ទ​នៅ​ក្រៅប្រទេស

កេ្តរិ៍​ឈ្មោះ​របស់​ក្រម​ង៉ុយ បាន​សាយភាយ​រហូតដល់​ស្រុក​សៀម ។ ស្ដេច​សៀម បានធ្វើ​រាជសារ​មក​សុំ​អញ្ជើញ​អ្នក​ភិរម្យ​ភាសា​អ៊ូ ទៅ​ច្រៀង​ថ្វាយ​ឯ​ស្រុក​បាងកក ។ លោក​ក្រម​ង៉ុយ បាន​ធ្វើដំណើរ​ទៅ​​នៅ​ស្រុក​សៀម​អស់​រយៈពេល​៣​ខែ ហើយ​បាន​ទទួល​ការ​រាប់អាន ពី​សំណាក់​ព្រះមហាក្សត្រ និង​មន្ត្រី​សៀម ។ ពេល​នោះ​ស្ដេច​សៀម​បាន​ប្រទាន​ងារ​ជា​ភិរម្យ​ភាសា​ "​ផៃ​រ៉ោះ​លឿ​កឺន​" ​និង​ប្រទាន​​​ឡេវអាវ​ប្រាក់​ឌួង ព្រមទាំង​ប្រាក់​និង​វត្ថុ​ផ្សេងៗ​ទៀត​ជាច្រើន ។
​តាម​ការរៀបរាប់​ឯកសារ​ទាំងឡាយ​មិន​បាន​បញ្ជាក់​ទេ​ថា ការអញ្ជើញ​ទៅកាន់​ស្រុក​សៀម​នោះ​កើតឡើង​នៅពេលណា។

ប្រភពពី:https://km.wikipedia.org/wiki/ក្រមង៉ុយ

ប្រវត្តិ អ្នកស្រី ប៉ែន រ៉ន

ប្រវត្តិ អ្នកស្រី ប៉ែន រ៉ន






អ្នកស្រី ប៉ែន រ៉ន ជាអតីតតារាខ្មែរដ៏ពេញនិយមរបស់ប្រជាជនខ្មែរ ក្នុងទសវត្យរ៍ឆ្នាំ ១៩៦០ និង ១៩៧០។ អ្នកស្រី​មានជោគជ័យ​ក្នុងវិស័យសិល្បៈ​តាំងពីដើមទស្សវត្សន៍៦០។ នៅពេលដែល​អ្នកស្រី​ចាប់ដៃគូច្រៀងជាមួយ​អធិរាជសំលេងមាស ស៊ីន ស៊ីសាមុត នៅឆ្នាំ ១៩៦៦ កិត្តិស័ព្ទរបស់អ្នកស្រី​កាន់តែល្បី ។ អ្នកស្រី​មានកិត្តិស័ព្ទល្បី​ប្រដំប្រសងជាមួយនឹង អ្នកស្រី រស់ សេរីសុទ្ធា ដែលជាតារាចំរៀងស្រីដ៏ល្បីឈ្មោះនាពេលនោះដែរ។ គេមិនសូវបានដឹងអំពីរឿងរ៉ាវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកស្រីទេ។ អ្នកស្រី​បានទទួលមរណៈភាពនៅក្នុងរបបខ្មែរក្រហម។

ខាងក្រោមនេះ ជាបទចំរៀងខ្លះៗក្នុងចំនោមបទចំរៀងរាប់រយបទ ដែលអ្នកស្រីបាននិពន្ឋ និង ច្រៀងដោយខ្លួនឯង ឬ ជាមួយលោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត និង​ អ្នកស្រី​ រស់សេរីសុទ្ឋា

កញ្ញា៨០គីឡូ
កន្លង់ភ័យខ្លួន
ក្រយប់ម្ល៉េះហ្ន៎!
គ្មានពីទេព្រហ្មចារីយ៍
ចង់នៅលើមេឃ
ចិត្តស្រីៗ
ចាំ!ចាំ!ចាំ
ខែចេត្រចូលឆ្នាំ
ចូលជ្រកសិននាង
បណ្ដែតក្បូនលេង (កំសាន្តគង្គា)
រូបពីរជីវិតមួយ
ស្នេហ៍ដូចជើងមេឃ
ទេសចរក្នុងក្តីស្រមៃ
ទេសភាពឋានកណ្តាល
មួយថ្ងៃល្អបីដង
ច្រលំប្ដីគេ
ឆ្នាំអូន៣១ ។ល។ ...

សូមចូលរួមទស្សនា នូវបទចម្រៀងខាងក្រោមនេះ ដែលមានចំណងជើងថា ឆ្នាំអូន ៣១



ប្រភព:http://en.wikipedia.org/wiki/Pan_Ron
សូមអរគុណ

ប្រវត្តិ អ្នកស្រី ម៉ៅ សារ៉េត

ប្រវត្តិ អ្នកស្រី ម៉ៅ សារ៉េត




អ្នកស្រី ម៉ៅ សារ៉េត គឺជាអ្នកចម្រៀងជនជាតិខ្មែរ ពីសម័យ សង្គមរាស្ត្រនិយម ទសវត្សន៍ទី ៥០ ដល់ សម័យ លន់ នល់ ទសវត្សន៍ទី ៧០ នៃ ប្រទេសកម្ពុជា។ ឈ្មោះ​ដើម​របស់​អ្នក​ស្រី គឺ ប៉ុល សារ៉ាន់ ។ អ្នកស្រី កើតនៅស្រុកបាត់ដំបង ខេត្តបាត់ដំបង ។ អ្នកស្រីបានចូលសិល្បៈដំបូងនៅឆ្នាំ ១៩៥៩ ហើយ​បទ​ដំបូង​របស់​អ្នក​ស្រី គឺ​បទ «សម្រែកតណ្ហា» និង​បទ «ខ្ទមជរា» និពន្ធដោយ​កវី យ៉ង់ ឈៀង ហៅ សំនៀង​ប្ញទ្ធី  រួមទាំងបទល្បីៗ របស់គាត់មួយចំនួនទៀត ដូចជា «ចិត្តប្រឹងស្រលាញ់» «អោយអូនអស់ចិត្ត» «សំបុត្រក្រោមខ្នើយ»  ។ល។ ។ ក្នុង​រវាង​ពី​ឆ្នាំ ១៩៥៩ ដល់ ឆ្នាំ១៩៧៤ អ្នក​ស្រី​ច្រៀង​បាន​ប្រហែល ៣០០ បទ ។ អ្នកស្រី គឺជាអ្នកចម្រៀងផ្នែក មនោសញ្ចេតនា ដ៏ល្បីមួយរូបនាសម័យកាលនោះ ។ អ្នកស្រីច្រៀងឲ្យផលិតកម្ម វត្តភ្នំ ហើយដៃគូររបស់គាត់នោះគឺ អធិរាជសម្លេងមាស ស៊ីន ស៊ីសាមុត ។

បើនិយាយទៅ អ្នកស្រីគឺជារាមច្បង របស់អ្នកស្រី រស់ សិរីសុទ្ធា ហើយអ្វីដែលពិសេសទៅទៀតនោះ គឺអ្នកស្រីក៏ជាអ្នកខេត្ត បាត់ដំបង ម្នាក់ផងដែរ។ អ្នកស្រី ម៉ៅ សារ៉េត ចាប់កំណើតឡើងនាឆ្នាំ ១៩៤៤ នៅស្រុកបាត់ដំបង ខេត្តបាត់ដំបង ។ ប៉ុន្ដែហាក់ពុំសូវមាននរណារម្នាក់បានដឹងអំពីដំណើរជីវិតរបស់អ្នកស្រី អោយច្បាស់លាស៉នោះឡើយ ។ គេសង្ស័យថា អ្នកស្រី ម៉ៅ សារ៉េត បានទទួលមរណភាពទៅ នៅឆ្នាំ ១៩៧៥ ។

សូមអរគុណសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់

ប្រភពអត្ថបទ:https://en.wikipedia.org/wiki/Mao_Sareth

-----------------------------

សូមរីរាយសណ្ដាប់បទចម្រៀងរបស់អ្នកស្រីមួយបទ នោះគឺបទ ចិត្តប្រឹងស្រលាញ់



ប្រភពវីដេអូ:https://youtu.be/FLAJcei6Yfo

ប្រវត្តិ អ្នកស្រី រស់ សិរីសុទ្ធា

ប្រវត្តិ អ្នកស្រី រស់ សិរីសុទ្ធា





ខេត្ត​បាត់ដំបង គឺជា​ទឹក​ដី​បណ្តុះ​អ្នក​ប្រាជ្ញ តារា​ភាព​យន្ត តារា​ចម្រៀង និង​អ្នក​និពន្ធ​ល្បី​ល្បាញ ប្រចាំ​កម្ពុជា តាំង​ពី​អតីតកាល​មុន​សម័យ​អង្គរ រហូត​បច្ចុប្បន្ន ។ ក្នុងនោះក៏មានអ្នកស្រី រស់ សិរីសុទ្ធា ម្នាក់ផងដែរ ដែលជាកំពូលតារាចម្រៀងស្រី នាសម័យកាលនោះ។

​ជីវប្រវត្តិ​

ឈ្មោះ​ដើម​របស់ រស់ សិរីសុទ្ធា គឺ រស់ សុទ្ធា ឈ្មោះ​ហៅ​ក្រៅ រៃ ។ ​ ឈ្មោះ សិរី ទើប​ជា​ឈ្មោះ​កណ្តាល ថែម​តាម​ក្រោយ ក្រោយ​ពី​ឈប់​រៀន ហើយ​ទៅ​ចាប់​អាជីព​ជា​អ្នក​ចម្រៀង ។ ដូច្នេះ ពលរដ្ឋ​ខ្មែរ​ជា​ទូទៅ ស្គាល់​អ្នក​ស្រី​ថា រស់ សិរីសុទ្ធា ។ ប៉ុន្តែ ភាគ​ច្រើន ច្រើន​សរសេរ​ច្រឡំ ទៅ​ជា រស់ សេរីសុទ្ធា ទៅ​វិញ ។ សូម​អាន​ប្រវត្តិ​ខាង​ក្រោម ដើម្បី​អោយ​ដឹង​ថា ហេតុ​អ្វី តារា​សំនៀង​មាស​យើង មាន​ឈ្មោះ​ថា រស់ សិរីសុទ្ធា ។

ប្រវត្តិកុមារភាព

អ្នក​ស្រី រស់ សិរីសុទ្ឋា ជា​តារា​ចម្រៀង​ខ្មែរ​ដ៏​ល្បី​ល្បាញ ក្នុង​កំឡុង​ទសវត្សរ៍​ឆ្នាំ ៦០ និង ៧០ និង​ជា​ដៃ​គូ​ចម្រៀង​ជើង​ឯក យ៉ាង​ឆ្នើម​បំផុត របស់​អធិរាជ​សំឡេង​មាស​ លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ។ ​ កំពូល​តារា​ចម្រៀង​រូប​នេះ មាន​កំណើត​នៅ​ថ្ងៃ​សុក្រ​ ខែ​កត្តិក​ ឆ្នាំ​ច ត្រូវ​នឹង​ថ្ងៃ​ទី ៦​​ ខែ​វិច្ឆិកា​​ ឆ្នាំ ១៩៤៦ នៅ​ភូមិ​ដំណាក់​ហ្លួង ឃុំ​វត្ត​​គរ ស្រុក​បាត់ដំបង ខេត្តបាត់ដំបង ។​ ​ កាល​នៅ​កុមារភាព​ អ្នក​ស្រី​បាន​ចូល​រៀន​នៅ​សាលា​បឋមសិក្សា ទក្ខិណសាលា​ រួច​បាន​ប្រឡង​ជាប់​ចូល​រៀន​នៅ​អនុវិទ្យាល័យ​នារី​ នេត​យ៉ង់​​​ នៅ​ឆ្នាំ ១៩៦២ ។ ​លោក​ឪពុក​របស់​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា​ ឈ្មោះ លោក​គ្រូ រស់ ប៊ុន​ គឺ​ជា​​គ្រូ​ភ្លេង​ខ្មែរ​ផង ​ជា​​គ្រូ​ស្តោះ​ផ្លុំ​ យ៉ាង​ល្បី​មួយ​រូប​ផងដែរ ។ លោក​តា រស់ ប៊ុន មាន​ស្រុក​កំណើត នៅ​ភូមិ​ចង្វា​រៀល​ ឃុំ​រលាំង​នាគ ស្រុក​កំពង់​ត្រឡាច ខេត្ត​កំពង់​ឆ្នាំង ជា​អតីត​នាយ​ទាហាន​ជើង​ក្រហម សម័យ​អាណានិគម​បារាំង​ ​ហើយ​ទើប​នឹង​ធ្វើ​មរណកាល​ទៅ នៅ​ឆ្នាំ ១៩៩៥ នេះ ។​ រី​ឯ​ម្តាយ​របស់​អ្នក​ស្រី​វិញ​ មាន​នាម​ថា ណាត់ សាមៀន​ មាន​ស្រុក​កំណើត នៅ​ស្រុក​សង្កែ ​ ខេត្ត​បាត់ដំបង ​។​ លោក​បាន​ធ្វើ​មរណកាល​ទៅ នៅ​សម័យ​ខ្មែរ​ក្រហម ។ ​ អ្នក​ស្រី សុទ្ធា ជា​កូន​ទី​បួន ក្នុង​ចំណោម​បង​ប្អូន​ទាំង ៥ នាក់ ។

កាល​នៅ​ក្នុង​វ័យ​សិក្សា​ អ្នក​ស្រី​មាន​នាម​ក្នុង​សាលា​ជា​ផ្លូវ​ការ​ថា រស់​ សុទ្ធា តែ​ប៉ុណោ្ណះ ។ ប៉ុន្តែ នៅ​ក្នុង​ភូមិ​រស់​នៅ​ប្រចាំ​ថ្ងៃ អ្នក​ជិត​ខាង​ទាំង​ឡាយ ចូល​ចិត្ត​ហៅ​លេង​ក្រៅ​ថា​ អា​រៃ ត្បិត​អ្នក​ស្រី​មាន​សំឡេង​ស្រួយ ហើយ​ពិរោះ ដូច​សត្វ​រៃ​កណ្តឹង ។​ ​ ការ​ពិត ពេល​អ្នក​ស្រី​មាន​ប្រសាសន៍​សន្ទនា គឺ​មាន​សំឡេង​ធម្មតា ! មិន​សូវ​ជា​ឮ​ប៉ុន្មាន​ទេ​ ប៉ុន្តែ នៅ​ពេល​អ្នក​ស្រី ហើប​មាត់​ច្រៀង​ម្តង ៗ វិញ បែរ​ជា​សំឡេង​ស្រួយ មុត​ចាក់​ត្រចៀក ហើយ​ជា​សំឡេង​ខ្ពស់​ កម្រ​មាន​នារី​ណា​ម្នាក់ អាច​ច្រៀង​ដល់​កម្រិត​នោះ ហើយ​នៅ​អាច​រក្សា​សំឡេង​ស្រួយ​មុត​បាន​ដូច​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា ណាស់ ។ កាល​ណោះ អ្នក​ស្រី​ចូល​ចិត្ត​បរិភោគ​ផ្លែ​ឈើ​ខ្ចី​ ៗ ទ្រនាប់​ប្រហុក​ចិញ្ច្រាំ ដាក់​ម្ទេស​ហឹរ ៗ ។

យុវតី រស់ សិរីសុទ្ធា មាន​មាឌ​ស្តើង ខ្ពស់​ស្រឡះ សម្បុរ​ខ្មៅ​ស្រស់​ ហើយ​មាន​ទឹក​មុខ​ញញឹម​ជា​និច្ច ​​ ថ្វី​បើ​មាន​ឱកាស​ខ្លះ នារី​យើង មាន​អារម្មណ៍​មិន​ល្អ​ក៏​ដោយ​​ គឺ​នាង​ពូកែ​លាក់​អារម្មណ៍​ណាស់​ មិន​សូវ​មាន​នរណា​បាន​ដឹង នូវ​អារម្មណ៍​ពិត​ប្រាកដ​របស់​នាង​ឡើយ ។​ ម្យ៉ាង​ទៀត មាណវី​ក៏​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​តម្អូញ ឬ ប៉ិន​រអ៊ូ​រទាំ​ច្រើន​នោះ​ដែរ​ តែ​ជា​មនុស្ស​មាន​សម្ដី​ជាក់​លាក់ ម៉ឺង​ម៉ាត់ ធើ្វ​ការ​ម៉ឺង​ម៉ាត់ ហើយ​ឧស្សាហ៍​បំពេញ​ការ​ងារ ដោយ​មិន​បាច់​ដាស់​តឿន​ច្រើន ។ ​​​ នៅ​ឯ​សាលារៀន​វិញ ​សុទ្ធា​ជា​សិស្ស​ឆ្លៀវ​ឆ្លាត​មួយ​រូប​ ហើយ​ក៏​ជា​សិស្ស​នារី​ ដែល​ពូកែ​លេង​កីឡា​បំផុត ​​។ ថ្វី​បើ​យុវតី​បាន​ចូល​រៀន​វិទ្យាល័យ នេត​យ៉ង់ ជំនាន់​ក្រោយ​​អ្នក​ស្រី ប៉ែន រ៉ន និង​អ្នក​ស្រី ហួយ មាស តែ​យុវតី សុទ្ធា មាន​ឈ្មោះ​បោះ​សំឡេង ​ក្នុង​វិទ្យាល័យ​ យ៉ាង​លឿន​រហ័ស ជាង​អ្នក​ទាំង​ពីរ​ទៅ​ទៀត ។ នោះ ព្រោះ​ដោយ​សារ​សំនៀង​ដ៏​ពិរោះ​របស់​យុវតី និង​ដោយ​សារ​ភាព​រួស​រាយ ជា​របៀប​អ្នក​កីឡា​យ៉ាង​ក្លាហាន​នោះ​ឯង ។

មូលហេតុដែលនាំក្លាយជាអ្នកចម្រៀង

ក្នុង​ឱកាស​នោះ​ដែរ កូន​ប្រុស​កំលោះ​របស់​លោក​ឧកញ៉ា​គេហបតី គី ស៊ាន​ហូ ថៅកែ​រោង​ចក្រ​អារ​ឈើ​ធំ​ជាង​គេ​ នៅ​ក្រុង​បាត់ដំបង ដែល​ទើប​នឹង​វិល​មក​ពី​សិក្សា​​នៅ​ប្រទេស​បារាំង បាន​មក​ចូល​រួម​ទស្សនា​ពិធី​ប្រឡង​នោះ​ដែរ ។​ កាល​បើ​បាន​យល់​សម្រស់​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត អម​ដោយ​ទេពកោសល្យ​សំនៀង​យ៉ាង​ពិរោះ កំលោះ​យើង បាន​ចាប់​អារម្មណ៍​យ៉ាង​ខ្លាំង ទៅ​លើ​រូប​កញ្ញា សុទ្ធា ។ ដោយសារស្រវឹងទប់អារម្មណ៍មិនបាន កូនប្រុសលោកគេហបតី បានប្រព្រឹត្តអំពើអាណាចារ្យទៅលើនារី សុទ្ធា នាយប់ជប់លៀងនោះ។ ក្រោយមកក៏មានរឿងរកាំរកូសក្នុងគ្រួសារ ដោយសារចាញ់ក្ដីផ្ដឹងផ្ដល់ជាមួយលោកគេហបតី ហើយលោក​ឪពុក​របស់​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា ក៏បានចាកចេញទៅរស់នៅជាមួយប្រពន្ធចុង ឈ្មោះ រើត លែងវិលត្រឡប់វិញ។ ក្រោយ​មក លោក​សាស្ត្រាចារ្យ ប៊ុន ថង បាន​នាំ​យក​យុវតី សុទ្ធា ទៅ​ផ្ញើ​នឹង​លោក សុខ ​ឌីណារី និងលោក ឌី​ កាណាល់ ដែល​ជា​អ្នក​ចាត់​ចែង​នៅ​ក្នុង​វង់​តន្រ្តី លំហែ​យោធា ជា​វង់​ភ្លេង​ប្រគំ​ប្រចាំ​រង្គសាល ស្ទឹង​ខៀវ ក្រុង​បាត់ដំបង​ ដើម្បី​ជួយ​អោយ​នាង​បាន​ទទួល​មុខ​របរ ដែល​មាន​ប្រាក់​ចំណូល​ទៀង​ទាត់ ។ នៅ​ពេល​នោះ លោក​គ្រូ ប៊ុន ថង បាន​ប្រតិស្ឋ​នាម​ថ្មី អោយ​ទៅ​យុវតី សុទ្ធា​ ជា​ផ្លូវ​ការ ក្នុង​មុខ​របរ​ជំនាញ ជា​អ្នក​ចម្រៀង​អាជីព​ថា​ រស់ សិរី​​សុទ្ធា ក្នុង​គោល​បំណង​ជូន​ប្រសិទ្ធិពរ​ជ័យ អោយ​យុវតី បាន​ជួប​តែ សិរី​សួស្តី រហូត​ត​ទៅ កុំ​អោយ​ជួប​រឿង​រ៉ាវ​អប្រិយ​​ ដូច​កាល​កន្លង​ទៅ​នោះ ត​ទៅ​ទៀត ។ ប៉ុន្តែ ចំណេរ​ក្រោយ ៗ មក យើង​បែរ​ជា​ឃើញ​ឈ្មោះ​របស់​អ្នក​ស្រី ត្រូវ​គេ​សរសេរ​កែ​ទៅ​ជា រស់ សេរីសុទ្ធា ទៅ​វិញ ។ មិន​តែ​ប៉ុណ្ណោះ លោកសាស្រ្តាចារ្យ ប៊ុន ថង បាន​ណែ​នាំ ​សុទ្ធា អោយ​ស្គាល់​អ្នក​ចម្រៀង​ប្រចាំ​ខេត្ត​បាត់ដំបង​ជា​ច្រើន ដូច​ជា លោក អ៊ឹម សុង​សឺម ជា​អតីត​គ្រូ​បង្រៀន នៅ​ភូមិ​កំពង់​ព្រះ បាត់ដំបង, អ្នក​ស្រី ប៉ែន រ៉ន និង អ្នក​ស្រី ហួយ មាស ដែល​ច្រៀង​នៅ​រង្គសាល​ស្ទឹង​ខៀវ​ដែរ ហើយ​ក៏​ជា​អតីត​សិស្ស​របស់​លោក​ផ្ទាល់​ ដែល​ក្រោយ​មក បាន​ទៅ​ចេញ​ច្រៀង មាន​ឈ្មោះ​បោះ​សំឡេង នៅ​រាជធានី​ភ្នំ​ពេញ ។

​ប្រវត្តិជាអ្នកចម្រៀងអាជីព

ពេល​បាន​មក​ដល់​ក្រុង​ភ្នំ​ពេញ​ដំបូង នៅ​ចុង​ឆ្នាំ ១៩៦៧ យុវតី សុទ្ធា បាន​ចូល​បម្រើ​ជា​អ្នក​ចម្រៀង ជាមួយ​ក្រុម​តន្រ្តី យោធា​ភិរម្យ ក្រសួង​ឃោសនាការ ហើយ​បាន​ចេញ​សម្តែង ជា​សាធារណៈ​ជា​ញឹក​ញាប់ ជា​ដៃ​គូ​សំនៀង​របស់​លោក អ៊ឹម សុងសឺម​ ដែល​តែង​តែ​ផ្តល់​ការ​ជ្រោម​ជ្រែង និង​ការ​ណែ​នាំ​ផ្លូវ​ជីវិត យ៉ាង​កក់​ក្តៅ ដល់​រូប​នាង ហាក់​បី​ដូច​ជា សាច់​ញាតិ​មួយ​រូប​របស់​លោក​ដូច្នោះ ។ កាល​នោះ យុវតី​បាន​ជួល​ផ្ធះ នៅ​ក្បែរ​សាលា​ពៅ​អ៊ុំ ជិត​ផ្ទះ​អ្នក​ស្រី ហួយ មាស ។ ​ ពេល​ទៅ​ធ្វើ​ការ យុវតី​តែង​តែ​​ជិះ​ស៊ីក្លូ​ជា​ប្រចាំ ពុំ​នោះ​សោត នាង​តែង​សណ្តោង​តាម​រថ​យន្ត​របស់​លោក អ៊ឹម សុង​សឺម ដែល​ទៅ​ធ្វើ​ការ​ទី​នោះ​ដែរ ។​ ក្រោយ ៗ មក ដោយ​ទេពកោសល្យ​ដ៏​លេច​ធ្លោ​របស់​នាង យុវតី​បាន​ត្រូវ​គេ​ជ្រើស​រើស​ជា​អ្នក​ចម្រៀង​ប្រចាំ​ការ នៅ​រង្គសាល​មេគង្គ រង្គសាល​បែល​អ៊ែរ នៅ​ពោធិ៍​ចិន​តុង​ ជា​ដើម ។ ​ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក យុវតី​ក៏​ចាប់​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​តារា​ចម្រៀង​មក​ពី​បាត់ដំបង​ដូច​គ្នា អ្នក​ចម្រៀង​នៅ​ភ្នំ​ពេញ​ ​ និង​អ្នក​ចម្រៀង​ពី​តាម​ខេត្ត​នានា ជា​ច្រើន​ទៀត ​​ ដូច​ជា​លោក​ តូច តេង, លោក សុះ ម៉ាត់, លោក មាស ហុក​សេង, អ្នក​ស្រី ម៉ៅ សារ៉េត, អ្នក​ស្រី កែវ មន្ថា, អ្នក​ស្រី ឈួន ម៉ាឡៃ ជា​ដើម ។​ នៅ​ទី​បំផុត​ យុវតី​យើង ក៏​បាន​ជួប​នឹង​អធិរាជ​សំនៀង​ទេព ស៊ិន ស៊ីសាមុត​ ហើយ​ជីវិត​ជា​អ្នក​ចម្រៀង​វិញ ក៏​កាន់​តែ​លេច​ធ្លោ​អណ្តែត​ឡើង​ថែម​ទៀត យ៉ាង​ឆាប់រហ័ស ហួស​ការ​ស្មាន​ តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក ​។​ រស់ សិរី​សុទ្ធា ឬ រស់ សេរី​សុទ្ធា បាន​ទទួល​ប្រិយភាព និង​ការ​គាំ​ទ្រ​ពេញ​ប្រទេស រួម​ទាំង​មហាក្សត្រ នាម៉ឺន​មុខ​មន្រ្តី និង​ប្រជា​ពលរដ្ឋ​ខែ្មរ​ទាំង​មូល ។ នៅ​ឆ្នាំ ១៩៦៩ អ្នក​ចម្រៀង​វ័យ​ក្មេង​របស់​យើង បាន​ទទួល​គោរម​ងារ​ពី​ព្រះ​ប្រមុខ​រដ្ឋ​ខ្មែរ សម្តេច​ព្រះ​ឧបយុវរាជ នរោត្តម សីហនុ ថា ជា​ រាជិនី​សំនៀង​មាស​ប្រចាំ​កម្ពុជា ។ ដោយ​សារ​ទឹក​ដម​សំនៀង និង​ទេពកោសល្យ​ដ៏​ឆ្នើម យុវតី​ សុទ្ធា បាន​ត្រូវ​លោក​ ស៊ិន ស៊ីសាមុត ណែ​នាំ​ខ្លួន អោយ​ជួប​នឹង​លោក ពៅ ស៊ីផូ, លោក វ៉ោយ ហូរ, លោក ហាស់ សាឡន និង​អ្នក​និពន្ធ​បទ​ភ្លេង អ្នក​លេង​តូរ្យ​តន្ត្រី​យ៉ាង​ចំណាន ៗ ដទៃ​ទៀត​ ដូច​ជា លោក គង្គ​ ប៊ុន​ឈឿន, លោក មែរ ប៊ុន, លោក ហេង ហួរ​វេង​, លោក ម៉ា ឡៅពី, លោក ស្វាយ សំអឿ, លោក អ៊ុំ សុផានុរក្ស ដែល​ជា​ស្វាមី​របស់​អ្នក​ស្រី ហួយ មាស​ ជា​ដើម ។

នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល ដែល​យុវនារី សុទ្ធា ដ៏​ស្រស់​សោភា កំពុង​មាន​ឈ្មោះ​បោះសំឡេង ល្បី​ល្បាញ​នោះ មាន​បុរស​មួយ​រូប ជា​ម្ចាស់​រង្គសាល​ព្រះ​ច័ន្ទ​ពេញ​វង់ និង​ជា​កូន​របស់​ថៅកែ​ភាព​យន្ត​មួយ​រូប​ បាន​តាម​ភ្ជាប់​ចំណង​មេត្រីភាព ជាមួយ​រូប​នាង​​ ប៉ុន្តែ​បាន​ត្រូវ​ក្រុម​គ្រួសារ​របស់​លោក តាម​ឆាឆៅ ជំទាស់​ជាប់​រហូត ថែម​ទាំង​តាម​គំរាម​កំហែង ដល់​សុវត្ថិភាព​របស់​នាង ទៀត​ផង ។ ដោយ​ក្តី​រំខាន​ក្នុង​ចិត្ត​ខ្លាំង​ពេក អ្នក​ស្រី​ក៏​សម្រេច​ចិត្ត​រៀប​ការ​យ៉ាង​ទាន់​ហន់​ នៅ​ឆ្នាំ ១៩៦៨ ជាមួយ​លោក សុះ ម៉ាត់ ដែល​ជា​អ្នក​ចម្រៀង​បុរស​ ដែល​មាន​រូប​សង្ហា សម្បូរ​ស្នេហ៍ មួយ​រូប​ដែរ ​ ហើយ​ដែល​កំពុង​តាម​ជួយ​ជ្រោម​ជ្រែង​រូប​នាង អោយ​ក្លាយ​ជា​តារា​រះ​យ៉ាង​ភ្លឺ​ចិញ្ចាច​នៅ​ក្នុង​ផ្ទៃ​កម្ពុជា ។ កាល​ណោះ ក្រុម​គ្រួសារ​សាច់​ញាតិ នៅ​បាត់ដំបង ទាំង​ម្តាយ​និង​បង​ប្អូន មិន​សប្បាយ​ចិត្ត​ទេ​ ព្រោះ​លោក សុះ ម៉ាត់ ធ្លាប់​មាន​ភរិយា​ពីរ​នាក់​រួច​មក​ហើយ ហើយ​ក៏​មិន​មាន​ចិត្ត​ស្មោះ​ត្រង់​ចំពោះ​នារី​ណា​ម្នាក់​ដែរ ។ ប៉ុន្តែ ក៏​គ្មាន​នរណា អាច​ឃាត់​នាង​បាន​ដែរ ព្រោះ​ពួក​គេ​ម្នាក់ ៗ សុទ្ធ​តែ​ជាប់​ជំពាក់​គុណ​បំណាច់​ទំនុក​បម្រុង​របស់ សុទ្ធា គ្រប់ ៗ គ្នា ។​ ម្ល៉ោះ​ហើយ សុទ្ធា ក៏​បាន​ចេញ​មុខ រៀប​ការ​ជាមួយ​លោក សុះ ម៉ាត់ ពេញ​ច្បាប់ ដោយ​មាន​ភរិយា​ដើម​ទាំង​ពីរ​រូប​​របស់​លោក សុះ ម៉ាត់ មក​ចូល​រួម​ពិធី​មង្គល​ការនោះ​ផង ។ ប៉ុនែ្ត ចំណង​ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​របស់​អ្នក​ទាំង​ពីរ មិន​មាន​អាយុ​ច្រើន​ខែ​ទេ​ ព្រោះ​លោក សុះ ម៉ាត់ មាន​ចរិត​ប្រច័ណ្ឌ​ច្រើន ហើយ​បាន​ធ្លាប់​ទាត់​ធាក់ វាយ​ដំ​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា យ៉ាង​ទារុណ ។ មាន​កាល​មួយ​នោះ ក្រោយ​ពី​រៀប​ការ​ហីយ​បាន ៥ ឬ ៦ ខែ លោក សុះ ម៉ាត់ បាន​ស្ទុះ​ឡើង​ទៅ​​ទះ​តប់​​វាយ​ធ្វើ​បាប​ភរិយា​​យ៉ាង​ដំណំ នៅ​លើ​វេទិកា​ចម្រៀង ក្នុង​ចំណោម​ភ្ញៀវ​កំពុងជប់លៀងអ៊ូអរ ដោយ​សារ​ក្តី​ប្រច័ណ្ឌ​ចំពោះ​ភ្ញៀវ ដែល​និយាយ​លលេង ទៅ​អ្នក​ស្រី ពេល​សម្តែង​នៅ​លើ​ឆាក ។​ ដោយ​មូលហេតុ​នៃ​ការ​វាយ​ដំ​នោះ អ្នក​ស្រី សុទ្ធា បាន​បាត់​បង់​​ទារក​ក្នុង​ផ្ទៃ​មួយ​រូប អាយុ ៥ ខែ គឺ​ក្មេង​ស្លាប់​ទាំង​មិន​ទាន់​បាន​ឃើញ​ពន្លឺ​ព្រះ​អាទិត្យ ។ រី​ឯ​អ្នក​ស្រី​វិញ ក៏​ត្រូវ​រង​របួស​ផ្លូវ​កាយ ដែល​ត្រូវ​ការ​ការ​ព្យាបាល​យ៉ាង​យូរ ទម្រាំ​នឹង​ជា​សះ​ស្បើយ​មក​វិញ ។ ដោយ​ឃើញ​ប្អូន​ស្រី រង​របួស​ធ្ងន់​ពេក អ្នក​សី្រ សាបឿន ជា​បង​ បាន​ជំរុញ​អោយ​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា ដាក់​ពាក្យ​ប្តឹង​លែង​លះ តែ​ត្រូវ​លោក សុះ ម៉ាត់ តាម​គំរាម​កំហែង​ រក​សម្លាប់​អស់​មួយ​ពូជ ។ ពេល​នោះ អ្នក​ស្រី សាបឿន កើត​មាន​ចិត្ត​ភិត​ភ័យ ចំពោះ​សុវត្តិភាព​របស់​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា ក៏​នាំ​ប្អូន​ត្រឡប់​មក​រស់​នៅ​ឯ​បាត់ដំបង​វិញ ​។ ដំណឹង​នេះ​បានល្បី ទៅ​ដល់​លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត រហូត​ធ្វើ​អោយ​លោក​ចេញ​មុខ​អន្តរាគមន៍ ដោយ​ធ្វើ​ដំណើរ​មក​តាម​រក​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា​ ដល់​លំនៅ ឯ​បាត់ដំបង ។​ លោក​បាន​អញ្ជើញ​អ្នក​ស្រី​អោយ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​ច្រៀង​ជាមួយ​លោក​វិញ​ ដោយ​ធានា​សុវត្ថិភាព ១០០ ភាគ​រយ​ដល់​អ្នក​ស្រី ។​ លុះ​ត្រឡប់​មក​ដល់​ភ្នំ​ពេញ​វិញ អ្នក​ស្រី​ក៏​បាន​ប្តូរ​មក​រស់​នៅ​ម្តុំ​វត្ត​នាគវ័ន ដើម្បី​ចៀស​មិន​អោយ​ជួប​មុខ​លោក សុះ ម៉ាត់ ត​ទៅ​ទៀត ហើយ​ក៏​បន្ត​ទេពកោសល្យ ជា​រាជិនី​សំនៀង​មាស​ប្រចាំ​កម្ពុជា ជា​មួយ​លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត និង​ក្រុម​តន្រ្តី ដែល​លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ណែ​នាំ​តែ​ប៉ុណ្ណោះ ។​ ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​មក អ្នក​ស្រី​ក៏​បាន​រស់​នៅ​រក​ស៊ី ដោយ​សុខ​សប្បាយ ហើយ​ចម្រុង​ចម្រើន​រហូត​រៀង​បន្ត​មក ។

ជាង​មួយ​ឆ្នាំ​ក្រោយ​មក​ទៀត នៅ​ចុង​ឆ្នាំ ១៩៦៩ អ្នក​ស្រី សុទ្ធា បាន​ជួប​នឹង​កំលោះ​មួយ​រួប ឈ្មោះ ហ៊ុយ ស៊ីផាន់ ជា​កូន​ប្រុស​របស់​ថៅកែ វណ្ណ ច័ន្ទ ម្ចាស់​ផលិតកម្ម​ថាស​ចម្រៀង​ដ៏​ល្បី​ល្បាញ​ជំនាន់​នោះ​ រួចហើយ​ក៏​ភ្ជាប់​ទំនាក់​ទំនង​ដ៏​ល្អ​នោះ រហូត​ដល់​បាន​កូន​ប្រុស​មួយ ។ អ្នក​ទាំង​ពីរ​រស់​នៅ​សុខ​សាន្ត មាន​សុភមង្គល​ពេញ​លក្ខណៈ មិន​មាន​ការ​រកាំ​រកូស អ្វី​បន្តិច​ឡើយ ​​។ ​ រី​ឯ​មុខ​របរ​រក​ស៊ី​ខាង​ផលិត​បទ​ចម្រៀង​វិញ ក៏​កាន់​តែ​រីក​ចម្រើន​ឡើង ជា​លំដាប់ ។

រវាង​ឆ្នាំ ១៩៧០ អ្នក​ស្រី សុទ្ធា បាន​ជាប់​កំណែន​ជា​សមាជិក​កង​ទ័ព​ឆត្រ​យោង បម្រើ​រដ្ឋាភិបាល​សាធារណរដ្ឋ​ខ្មែរ ថែម​ទាំង​ជា​នារី​ខ្មែរ​តែ​មួយ​រូប​គត់ ដែល​ហ៊ាន​លោត​ឆត្រ​យោង​ពី​លើ​អាកាស ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្រ្ត​កម្ពុជា ។ ពេល​នោះ កិត្តិសព្ទ​របស់​អ្នក​ស្រី ក៏​កាន់​តែ​មាន​ប្រជាប្រិយភាព រីក​សុះ​សាយ​ថែម​ទៀត តាម​រយៈ​ការ​ផ្សាយ​តាម​កាសែត តាម​វិទ្យុ និង​តាម​ទូរទស្សន៍ អំពី​សកម្មភាព​លោត​ឆត្រ​យោង​របស់​អ្នក​ស្រី ។ ​ ឯ​រូប​សោភ័ណ​របស់​អ្នក​ស្រី និង​សំនៀង​របស់​អ្នក​ស្រី​ ក៏​កាន់​តែ​ក្លាយ​ជា​ទី​ចាប់​ចិត្ត ចាប់​អារម្មណ៍ នៃ​មនុស្ស​ផង​ទាំង​ពួង​ រួម​ទាំង​លោក​ឧត្តមសេនីយ ស្រី យ៉ា ដែល​ជា​មេ​បញ្ជាការ​កង​ទ័ព​ឆត្រ​យោង មាន​ទី​តាំង​នៅ​ជិត​បណ្ឌិត​រាជសភា និង​មហាវិទ្យាល័យ​មនុស្សសាស្រ្ត នោះ​ទៀត​ផង ។

នៅ​ថ្ងៃ​មួយ ក្នុង​ឆ្នាំ ១៩៧១ មាន​ក្រុម​ទាហាន​មួយ​ហ្វូង បើក​ឡាន​ហ្ស៊ីប​ចូល​មក​អញ្ជើញ​អ្នក​ស្រី​ចេញ​ពី​ផ្ទះ នាំ​ខ្លួន​អ្នក​ស្រី ទាំង​កណ្តាល​យប់ ទៅ​ជូប​លោក​ឧត្តមសេនីយ ស្រី យ៉ា​​ ហើយ​បាន​ត្រូវ​ឃាត់​ខ្លួន​ទុក​នៅ​ទី​នោះ មិន​អោយ​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ឡើយ ។ ពេល​នោះ បង​ប្រុស​របស់​អ្នក​ស្រី ឈ្មោះ​ លោក រស់ សុគុណ បាន​ចេញ​មុខ​ជំនួស​លោក ស៊ីផាន់ សូម​ធានា​យក​ខ្លួន​របស់​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ តែ​ក៏​ត្រូវ​លោក ស្រី យ៉ា គំរាម​កំហែង ចង់​យាយី​ជីវិត​របស់​លោក ស៊ីផាន់ ទៀត​ផង ។​ ដោយ​ការ​ភិត​ភ័យ​ខ្លាំង​ពេក លោក​ហ៊ុយ ស៊ីផាន់ បាន​នាំ​កូន​ប្រុស គេច​ខ្លួន​ទៅ​រស់​នៅ​ប្រទេស​បារាំង រហូត​មក​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ។​

កាល​នោះ ភរិយា​ដើម​របស់​លោក ស្រី យ៉ា មាន​រោគ​ស្រ្តី មិន​អាច​មាន​បុត្រ​បាន​ ទើប​លោក ស្រី យ៉ា​ បាន​ប្រើ​អំណាច​បង្ខំ​ចាប់​យក​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា មក​ធ្វើ​ជា​ភរិយា​ចុង​តែ​ម្តង​ទៅ ។ ពេល​ដែល​បាន​មក​រស់​នៅ​ជាមួយ​លោក ស្រី យ៉ា អ្នក​ស្រី សុទ្ធា បាន​សុំ​យក​បង​ប្រុស​ រស់ សុគុណ និង​ប្អូន​ស្រី​ពៅ រស់ សោភ័ណ មក​រស់​នៅ​ជាមួយ ហើយ​ក៏​ជួយ​បណ្តុះ​បណ្តាល​បង​ប្អូន អោយ​មាន​អាជីព​នឹង​គេ ។

នៅ​អំឡុង​បួន​ឆ្នាំ ដែល​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា រស់​នៅ​ជាមួយ​លោក ស្រី យ៉ា អ្នក​ស្រី​មាន​បុត្រ​បួន​រូប ។ មាន​ពេល​ខ្លះ អ្នក​ស្រី​ សុទ្ធា ត្រូវ​ជិះ​យន្ត​ហោះ​ចេញ​ក្រៅ​ប្រទេស ជាមួយ​លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត, អ្នក​ស្រី ប៉ែន រ៉ន, អ្នក​ស្រី ហួយ មាស, លោក​វ៉ោយ ហូរ, លោក ហាស់ សាឡន​​ ជា​ដើម ដើម្បី​ទៅ​ថត​ចម្រៀង​កាស្សែត ដូច​ជា នៅ​ប្រទេស​សាំងកាពួរ​ ឬ​ហុង​កុង ជា​ដើម ។ ប៉ុន្តែ អ្នក​ស្រី​មិន​សូវ​បាន​ទទួល​ការអនុញ្ញាត​ពី​លោក ស្រី យ៉ា ដើម្បី​ចេញ​បង្ហាញ​ថ្វី​ដៃ​តាម​វិទ្យុ​ជាតិ ទូរទស្សន៍​ជាតិ​​ ឬ​តាម​ពិធី​ជប់​លៀង​ពិសេស​នានា​យ៉ាង​សេរី​ ដូច​មុន​ឡើយ ។ នៅ​ចុង​ឆ្នាំ ១៩៧៤ រដ្ឋាភិបាល​បាន​ប្រកាស​បិទ​ចរាចរណ៍​ក្រុង​ភ្នំ​ពេញ នៅ​ពេល​យប់​ ដោយ​មូលហេតុ​សង្រ្គាម​ដុន​ដាប រវាង​កង​ទ័ព​សាធារណរដ្ឋ​ខ្មែរ និង​កង​ទ័ព​ខ្មែរ​ក្រហម ។​ ពេល​នោះ អ្នក​ស្រី សុទ្ធា បាន​សុំ​លោក ស្រី យ៉ា នាំ​កូន ៗ ទៅ​នៅ​បាត់ដំបង​មួយ​រយៈ​ ដើម្បី​រក្សា​សុវត្ថិភាព​ផង ។ ណា​មួយ នៅ​ទី​នោះ រង្គសាល​ក៏​នៅ​មាន​បើក នៅ​ពេល​យប់​នៅ​ឡើយ​ ដូច្នេះ​អ្នក​ស្រី​អាច​នៅ​ចេញ​ច្រៀង​បម្រើ​ទេពកោសល្យ​របស់​ខ្លួន ជា​ជាង​រស់​នៅ​ជា​បក្សី​ក្នុង​ទ្រុង​មាស ឯ​ភ្នំ​ពេញ​ផង ។ ម្យ៉ាង​ទៀត នៅ​ពេល​នោះ អ្នក​ស្រី​បាន​ចូល​សម្តែង​ជា​តូ​ឯក​រង នៅ​ក្នុង​ខ្សែ​ភាព​យន្ត​ខ្មែរ​មួយ​រឿង ពេល​ដែល​ត្រូវ​យំ ហើយ​ត្រូវ​ចេញ​មក​បង្ហាញ​ខ្លួន នៅ​លើ​វេទិកា ចំពោះ​មុខ​ទស្សនិកជន​ទាំង​ឡាយ មុន​នឹង​ពេល​ភាព​យន្ត​ចាប់​បញ្ចាំង ជា​លើក​ដំបូង​នៅ​ក្រុង​បាត់ដំបង ។ កាល​នោះ លោក ស្រី យ៉ា មាន​ការ​ទើស​ទាល់​ក្នុង​ចិត្ត​ណាស់ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ចង់​រក្សា​សុវត្ថិភាព​អោយ​កូន ៗ​ លោក​ក៏​បណ្តោយ​អោយ​អ្នក​ស្រី​នាំ​កូន​ទៅ ។ មិន​បាន​ប៉ុន្មាន​អាទិត្យ​ផង លោក​ក៏​បាន​បញ្ជា​អោយ​គេ​នាំ​ខ្លួន​អ្នក​ស្រី សុទ្ធា និង​កូន​ចៅ​ត្រឡប់​មក​ភ្នំ​ពេញ​វិញ ។

​ប្រវត្តិ​​នៅ​ជំនាន់​ខ្មែរ​ក្រហម ១៩៧៥

ជំនាន់នោះ លោកស្រី យ៉ា​ បានបាត់ខ្លួនទៅនៅ​ពេល​ប្រតិបត្តិការ​លើ​សមរភូមិ ។ ហើយអ្នកស្រីក៏ត្រូវបានជម្លៀសចេញពីភ្នំពេញ ជាមួយនឹងកូន រួមទាំងបងប្អូនទៅតាមផ្លូវជាតិលេខ ៤ ។ នៅ​ឆ្នាំ ១៩៧៧ វេលា​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ អ្នក​ស្រី សុទ្ធា បាន​ត្រូវ​អង្គការ​បដិវត្តន៍ ចាប់​បង្ខំ​អោយ​រៀប​ការ ជាមួយ​យោធា​មួយ​រូប​ ដែល​ពិការ​ដៃ​ម្ខាង មាន​ឈ្មោះ​ថា សមមិត្ត ត្រោក ជា​កង​កម្មាភិបាល​ជាន់​ខ្ពស់ មួយ​រូប របស់​អង្គការ ។​ ប៉ុន្តែ ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​ថ្មី​នេះ មិន​បាន​នាំ​សុភមង្គល​ល្អ​ប្រសើរ​អ្វី​ដល់​អ្នក​ស្រី​ សុទ្ធា ទេ ។ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ អ្នក​ស្រី​ត្រូវ​រស់​រង​ទុក្ខ​ជា​ប្រចាំ​ ត្បិត​បុរស​នោះ​កើត​ក្តី​ប្រច័ណ្ឌ​ចំពោះ​អ្នក​ស្រី នៅ​គ្រប់​វេលា​ទាំង​អស់ ដែល​អ្នក​ស្រី​ទទួល​ការ​សរសើរ​រាក់​ទាក់​ពី​ញាតិ​ផង ពេល​អ្នក​ស្រី​ឡើង​ចេញ​ច្រៀង នៅ​មីទីង​របស់​អង្គការ ឬ​នៅ​ទី​ណា ដែល​អង្គការ​ចាត់​តាំង​ អោយ​ទៅ​បំពេញ​កិច្ច ។​ ដោយ​ការ​ប្រច័ណ្ឌ​ហួង​ហែង​ខ្លាំង​ហួស​ប្រមាណ មិត្ត ត្រោក តែង​ប្រើ​ហិង្សា វាយ​ដំ​អ្នក​ស្រី​ជា​និច្ច ។ ចំណែក​អ្នក​ស្រី​វិញ មិន​អាច​តប​ត​ ឬ​រត់​គេច​បាន​ឡើយ ដោយ​ខ្លាច​បារមី​របស់​អង្គការ​ខ្មែរ​ក្រហម ហើយ​ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍​នោះ មិន​មាន​អាយុ​ច្រើន​ខែ​ដែរ ។​ ដោយ​ជម្លោះ​ក្ឌុង​ក្ឌាំង​ញឹក​ញាប់​ពេក អង្គការ​ខាង​លើ​បាន​ហៅ​អ្នក​ស្រី ទៅ​កសាង​អប់​រំ​​ ដោយ​រំលឹក​អោយ​អ្នក​ស្រី គោរព​ស្វាមី​ មិន​អោយ​ឆ្លើយ​តប​ត​ មាន​មាត់​ក​ មាន​ហិង្សា ជាមួយ​លោក​យោធា​​កម្មាភិបាល​នោះ​ត​ទៅ​ទៀត ។ ប៉ុន្តែ អ្នក​ស្រី​តាំង​ចិត្ត​អត់​ធ្មត់​មិន​បាន ត្បិត​ត្រូវ​ស្វាមី​វាយ​ដំ​ជេរ​ប្រទេច​ច្រើន​ហួស​ប្រមាណ ក៏​តប​ត​ដោយ​សំដី​ខ្លះ ៗ ត្រឡប់​ទៅ​វិញ ដែល​ជា​ហេតុ​បណ្តាល​អោយ​អង្គការ​លើ ចាប់​ដាក់​ទោស បញ្ជូន​ខ្លួន អោយ​ទៅ​ធ្វើ​ការ នៅ​ភូមិ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ នៅ​រវាង​ពាក់​កណ្តាល​ឆ្នាំ ១៩៧៧ ។ ​ ចាប់​តាំង​ពី​ថ្ងៃ​នោះ​មក គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​បាន​ដឹង​ដំណឹង​ពីអ្នក​ស្រី​ទៀត​ឡើយ ។

សូមអរគុណសម្រាប់ការយកចិត្តទុកដាក់ពីប្រវត្តិតារាឆ្នើមរបស់យើង

ប្រភព:https://km.wikipedia.org/wiki/រស់_សេរីសុទ្ធា

ប្រវត្តិអ្នកចម្រៀងឯក ស៊ីន ស៊ីសាមុត

«ស្តេចចម្រៀងខ្មែរស៊ីន ស៊ីសាមុតៈបុព្វហេតុមិនទាន់បញ្ចប់» 
អត្ថបទទាំងស្រុង៖ លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត មានជីវិតជាអមតៈ ដោយសារបទចម្រៀង របស់លោករស់នៅ ជានិច្ចជាមួយ ប្រជារាស្ត្រខ្មែរគ្រប់រូប ទាំងនៅក្នុងស្រុក ទាំងនៅក្រៅប្រទេស ។ ទោះជាយ៉ាងណាក្តី បទចម្រៀងអាចពិរោះទៅបាន លុះត្រាតែពឹងលើអ្នកនិពន្ធពូកែ អ្នកតែងបទភ្លេងស៊ីអត្ថន័យនៃបទ អ្នកសម្រួលបទភ្លេងប៉ិនប្រសប់ តន្ត្រីករមានស្នាដៃពូកែស្មើៗគ្នា និងចុងក្រោយគឺអ្នកចម្រៀងមានសំនៀង ពីរោះរណ្តំថែមទៀតផង ។ ដូច្នេះបទពីរោះៗរបស់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត ក៏មានមួយចំនួនផ្អែកលើកត្តា ខាងលើដែលជំនាន់មុនគេបានឱ្យដឹងថា មានជើងខ្លាំងល្បីៗ បានតែងបទចម្រៀង បទភ្លេងសម្រាប់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុតច្រៀង ដូចជាលោក វ៉ោយ ហូរ, លោក ហាស សាឡន, លោកមែរ ប៊ុន, លោក ពៅ ស៊ីផូ, លោក ម៉ា ឡៅពី, លោក យ៉ង់ ឈាង ហៅសំនៀងប្ញទ្ធី ៘និង៘
តាមរយៈសាក្សីជាច្រើនដូចជា អ្នកស្រី ស៊ីន ចាន់ហម ដែលត្រូវជាងបងស្រីបង្កើតរបស់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត, អ្នកស្រី សៀង វ៉ាន់ធី, លោក ហេង ហូវ៉េង អ្នកនិពន្ធបទភ្លេងជាមិត្តភក្តិលោកស៊ិន ស៊ីសាមុត, លោកហ៊ុល សុផុន វិចិត្រករ ជាអ្នកធ្លាប់ប្រកបមុខរបរគូរក្របសៀវភៅចម្រៀងលោកស៊ិន ស៊ីសាមុត ពីសង្គមចាស់, លោកគ្រួច ប៊ុន លី អ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅចម្រៀង និងបទភ្លេងរបស់លោកស៊ិន ស៊ីសាមុតពីសង្គមចាស់ ព្រមទាំងញាតិមិត្ត និង អ្នកសិល្បៈជំនាន់ក្រោយខ្លះទៀត ដែលមានទំនាក់ទំនងតិច ឬ ច្រើនជាមួយលោកកាលពីអតីតកាល និងជាពិសេសលោក ស៊ីន ច័ន្ទឆាយា ដែលជាកូនប្រុសបង្កើតរបស់លោក យើងបានដឹងពីប្រវត្តិលោកស៊ីន ស៊ីសាមុត ដូចខាងក្រោម។
វ័យកុមាររបស់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត
លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត កើតនៅឆ្នាំ១៩៣៥ (ឆ្នាំរកា) ស្រុកកំណើតនៅទីរួមខេត្តស្ទឹង ត្រែង ។ ឪពុកលោកឈ្មោះស៊ិន លាង ម្តាយនាងឈ្មោះ ស៊ីប ប៊ុនលឿ មានសញ្ជាតិដើមជាលាវកាត់ចិន ដែលអ្នកផងគេហៅថា ខ្មែរស្ទឹងត្រែង ។ លោកមានបងប្អូនបង្កើតបីនាក់ ស្រីពីរ ប្រុសមួយ គឺរូបលោកជាកូនប្រុសពៅ ។ ពេលលោកមានអាយុ៦-៧ឆ្នាំ ឪពុករបស់លោកមានមុខរបរធ្វើជាទាហានជំនាន់បារាំង ហើយមុនពេលទទួលអនិច្ចកម្ម ឪពុកលោកមានតំណែងជាប្រធានពន្ធនាគារខេត្តបាត់ដំបង, លោកបានទទួល មរណភាពដោយរោគាពាធ ។ ក្រោយមកម្តាយលោកមានស្វាមីក្រោយមានកូនស្រីពីរនាក់ទៀត ដូច្នេះលោកមានបងប្អូនបង្កើតសរុបចំនួន៥នាក់ ។
កុមារា ស៊ិន ស៊ីសាមុត បានចូលសិក្សានៅសាលាបឋមសិក្សាទីរួមខេត្តស្ទឹងត្រែងតាំងពីអាយុ៥ឆ្នាំមកម្ល៉េះ ។ គេបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីនិស្ស័យភ្លេងតាំងពីអាយុ៦-៧ឆ្នាំ គឺគេចូលចិត្តកូតទ្រ ដេញហ្គីតា និងចាប៉ី ។
និស្ស័យមនុស្សពីកំណើត
កុមារា ស៊ិន ស៊ីសាមុត ជាក្មេងស្លូតបូត មនោសញ្ចោតនាច្រើន ឆាប់អាណិតគេ ។ គេចូលចិត្តមនុស្សទន់ភ្លន់ សម្តីផ្អែមល្ហែម ស្រឡាញ់បងប្អូនក្នុងផ្ទះ តែចូលចិត្តស្ងប់សា្ងត់ ។ គេចូលចិត្តទីវត្តអារាម ចូលចិត្តជួបប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងព្រះសង្ឃ រៀនអក្សរបាលីជាមួយព្រះសង្ឃ និងស្វែងយល់ធម៌អាថ៌តាំងពីក្មេង ។
ក្រៅពីនិស្ស័យចូលចិត្តភ្លេង គេចូលចិត្តអានសៀវភៅ ពិសេសចូលចិត្តល្បែងបង្ហោះខ្លែងណាស់ ។ ចំពោះកីឡាផ្សេងៗ គេចូលចិត្តលេងបាល់ទាត់ ។ ចំពោះការបរិភោគចូលចិត្តញ៉ាំតែម្ហូបគោក មានសាច់ មិនចូលចិត្តញ៉ាំបន្លែទេ ។ ពងទាចៀនជាម្ហូបដែលគេចូលចិត្តញ៉ាំជាប្រចាំ ។
គេជាកុមារស្រឡាញ់ការរៀនសូត្រ ចំណូលចិត្តក្រៅពីរៀនគឺភ្លេង តែពេលនោះ លោកពុំទាន់ បានបង្ហាញពីនិស្ស័យច្រៀងនៅឡើយ ។ រាល់ពេលដែលសាលាប្រារឰពិធីបុណ្យទានផ្សេងៗ គឺរូបលោកត្រូវបាន លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ នឹកដល់ ហៅឱ្យមកប្រគំតន្ត្រីរៀងរាល់ពេល ។ អាស្រ័យដោយនិស្ស័យនេះ កុមារា ស៊ិន ស៊ីសាមុត ជាសិស្សដែលគ្រូស្រឡាញ់ចូលចិត្ត ហើយមិត្តភក្តិទាំងឡាយ ក៏ស្រឡាញ់ជិតស្និទ្ធណាស់ដែរ ។
ដោយលទ្ធផលប្រឡងជាប់រៀងរាល់ឆ្នាំ នៅអាយុ១៥-១៦ឆ្នាំ លោកបានប្រឡងបញ្ចប់ថ្នាក់ឧត្តមដ្ឋាន ដែលជំនាន់នោះគេហៅថា ជាប់ស៊ែរទីហ្វីកា(Certificat d’etude primaire Complementaire) ។ សម័យនោះក្រោយជាប់ស៊ែរទីហ្វីកាហើយ សិស្សអាចរកការងារធ្វើ ឬរៀនយកជំនាញឯកទេសបានហើយ ។ លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត បានជ្រើស រើសយកមុខវិជ្ជាពេទ្យជាមុខរបរ ។ លោកត្រូវមកសិក្សានៅ ទីក្រុងភ្នំពេញនៅឆ្នាំ១៩៥០-៥១ ។
យុវវ័យរបស់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត
ឆ្នាំ១៩៥០-៥១ លោកបានមកបន្តការសិក្សាផ្នែកវិជ្ជាពេទ្យ (គិលានុបដ្ឋាករដ្ឋ)នៅភ្នំពេញ ដោយស្នាក់អាស្រ័យរៀនសូត្រនៅផ្ទះអ៊ំរបស់លោក ។ មូលហេតុនៃការជ្រើស រើសនេះ គឺអាស្រ័យដោយខ្លួនលោកផ្ទាល់ដែលប៉ងប្រាថ្នា ពុំមានសម្ពាធណាមួយពីឪពុកម្តាយ ក្រុមគ្រួសារឡើយ តែមុខវិជ្ជានេះបានធ្វើឱ្យម្តាយនិង ឪពុកក្រោយរបស់លោកមានការពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ។ ម្តាយនិងឪពុកក្រោយរបស់លោកមិនចូលចិត្តឱ្យលោកក្លាយជាអ្នកចម្រៀងឡើយ ព្រោះពេលដែលសំនៀងរបស់លោកត្រូវបានវិទ្យុចាក់ផ្សាយ លោកត្រូវទទួលរងប្រតិកម្មយ៉ាងខ្លាំងពីពួកគាត់ ។
គឺក្នុងពេលចូលសិក្សាវិជ្ចាពេទ្យនេះឯងហើយ ដែលលោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ចាប់ផ្តើមរៀនច្រៀង និង រៀននិពន្ធបទភ្លេងចម្រៀងដោយខ្លួនឯង ។ ដោយមានឧបនិស្ស័យពីធម្មជាតិ រួមជាមួយនឹងការខិតខំព្យាយាម ជាប្រចាំ រួមទាំងការសេពគប់មិត្ត ដែលមានជំនាញខាងភ្លេងទៀតនោះ ក្នុងរយៈពេលមិនដល់មួយឆ្នាំ លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត មាន ឈ្មោះល្បីក្នុងចំណោមសិស្សរួមថ្នាក់ រួមសាលាជាមួយលោកថា កវីវ័យក្មេង ថែមទាំងជាអ្នកភ្លេង អ្នកចម្រៀងយ៉ាងវិសេសទៀតផង ។
ក្នុងមួយថៃ្ងៗក្នុងវ័យសិក្សារបស់លោក លោកគ្មានពេលដើរហ៊ឺហារសប្បាយខុសបែបបទណាមួយឡើយ ម្យ៉ាងដោយលោករស់នៅជាមួយឪពុកម្តាយធំ ម្យ៉ាងទៀតចំនួនប្រាក់តិចតួច ដែលឪពុកម្តាយផ្ញើមក វាអនុញ្ញាតឱ្យលោកបានត្រឹមតែទិញឧបករណ៍សៀវភៅសិក្សា ដូច្នេះលោកយកពេលវេលាដែលនៅសល់ទាំង ប៉ុន្មានមកស្រាវជ្រាវ អំពីការតែងបទ និងរៀនច្រៀងដោយស្ងប់សា្ងត់ ។
អាស្រ័យដោយមានសំឡេងពេជ្រពីធម្មជាតិ ទោះបីលោកកំពុងសិក្សាមុខវិជ្ជាពេទ្យក៏ដោយ ក៏លោកត្រូវបានគេអញ្ជើញជាញឹកញាប់ឱ្យទៅច្រៀងក្នុងពិធីសំខាន់ៗជា ច្រើន ។
នៅពេលដែលប្រទេសខ្មែរទទួលបានឯករាជ្យពីបារាំងឆ្នាំ១៩៥៣ លោកក៏បានការសិក្សាខាងពេទ្យនោះចប់ដែរ តែដោយសារភាពលេចធ្លោររបស់លោកផ្នែកសិល្បៈតន្ត្រីនិងចម្រៀង លោកត្រូវបានការអញ្ជើញឱ្យចូលទៅធ្វើការក្នុងអង្គភាពវិទ្យុជាតិ ក្នុងនាទីជាអ្នកចម្រៀងទៅវិញ ។ តែយ៉ាងណាក៏លោកមិនចោលជំនាញរបស់លោកដែរ ។
អាពាហិពិពាហ៍របស់លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត
លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុតជាមនុស្សមានមនោសញ្ចោតនាច្រើន តែរយៈពេលនោះដោយសារការខិតខំសិក្សាជំនាញ និងខិតខំរៀនវិជ្ជាសិល្បៈបន្ថែមលោកគ្មានពេល វេលាសម្រាប់ទំនាក់ ទំនងខាងផ្លូវស្នេហាជាមួយនារីណាឡើយ។ ក្រោយពីបញ្ចប់ការសិក្សាផ្នែកវិជ្ជាពេទ្យ លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុតបានរៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយនាង ខាវ ថងញ៉ុត ដែលជាប្អូនជីដូនមួយ របស់លោក តាមការណែនាំពីចាស់ៗ និងឪពុកម្តាយលោក ។ លោកក៏មិនជំទាស់នឹងការរៀបចំនេះ ហើយអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះ នាំឱ្យអ្នកកវីនិងលោកស្រី ខាង ថងញ៉ុត បានបុត្រ៤នាក់ ដែលមកដល់បច្ចុប្បន្ននៅសល់បីនាក់ ប្រុសពីរ ស្រីមួយ ។ ឯកូនប្រុសម្នាក់បានស្លាប់ក្នុងជំនាន់ប៉ុល ពត ។
ជីវិតគ្រួសាររបស់លោករស់នៅយ៉ាងមានសុភមង្គល តែក្រោយមកពេលដែលលោកល្បីខ្លាំង ជីវិតគ្រួសាររបស់លោកក៏ទទួលការបោកបក់នៃព្យុះព្យោមា ដោយសារការ ចែករំលែកសេចក្តីស្នេហាតាមសភាពជាក់ស្តែងរបស់លោក ។ ចំណុចនេះលោកស៊ិន ច័ន្ទឆាយា ជាកូនបាននិយាយថា ជាតិជាស្ត្រីក្នុងលោកគ្មានស្ត្រីណាដែលចិត្តធន់ ហើយពូកែអត់ធ្មត់ជាងម្តាយលោកទេ ។ ម្តាយលោកបានកាន់សីល(សុំសីលរមា្ងប់ចិត្ត) តាំងពីអាយុ៣០ឆ្នាំរហូតមក ។ ធម្មតាសិល្បករ កាន់តែល្បីកាន់តែវិសេស គេក៏កាន់តែចោមរោម ពិសេសចំពោះមនុស្សដែលសម្បូរមនោសញ្ចោតនា គឺពិបាកនឹងចៀសឱ្យរួចពីការទាក់ទាញទាំងអស់នោះខ្លាំងណាស់ ។
ទេពកោសល្យសិល្បៈចម្រៀង និងតន្ត្រីរបស់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត
ទេពកោសល្យដ៏ប៉ិនប្រសប់ទាំងបី បានលេចឡើងនៅលើខ្លួនលោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត តាមរយៈសំឡេងពេជ្ររបស់លោក ដែលវិទ្យុបានចាក់ផ្សាយនៅក្នុងអំឡុងឆ្នាំ១៩៥៣រហូតមក ។ ទេពកោសល្យទីមួយ គឺទេពកោសល្យតាក់តែងបទភ្លេងសម្រាប់ច្រៀង ។ តាមទម្លាប់របស់លោកដែលគេបានប្រទះឃើញ គឺលោកប្រើតែម៉ុងដូលីនមួយគត់ ដើម្បីកេះរាវរកបទភ្លេង ចំពោះបទណាមួយដែលលោកមានគំនិតថានឹងតែងវា ។ ក្រោយពីរាវរកអឺនសំនៀងតាមម៉ុងដូលីនឃើញហើយ ទើបលោកសរសេរទំនុកច្រៀង ។ ទំនុកច្រៀងដែលលោកនិពន្ធ ភាគច្រើនគឺបទមនោសញ្ចោតនា បង្ហាញពីទឹកចិត្ត បង្ហាញពីការស្រឡាញ់ ពីការឈឺចាប់ ពីការព្រាត់ប្រាស និងពីការនឹករលឹកចំពោះគូ ស្នេហ៍ ដែលមានពាក្យពេចន៍យ៉ាងសាមញ្ញ ងាយស្តាប់ ងាយយល់ ហើយទាក់ទងនឹងជីវភាពពិតៗរបស់មនុស្សគ្រប់រូបកំពុងឆ្លងកាត់ ។ ក្នុងការតែងបទពាក្យកាព្យចាប់ចុងចួន លោកត្រូវប្រើវចនានុក្រមជាច្រើនដែលមានជាបីភាសា គឺភាសាសំស្ក្រឹត ភាសា បាលី និងភាសាខ្មែរ-នេះបើតាមសម្តីលោកឆាយា ជាកូនបង្កើតរបស់លោកបានឃើញនៅលើតុសរសេរនៅការិយាល័យរបស់លោក ។ ក្នុងពេលតែងបទ លោកតែងស្លុងទៅក្នុងការនិពន្ធ ប្រសិនបើមានការទាក់ទើសត្រង់កន្លែងណា លោកតែងបើកសៀវភៅវចនានុក្រមនៅលើតុមើលតែមួយសន្ទុះប៉ុណ្ណោះ លោកអាចស្រាយចំណោទ ដែលកំពុងទាល់នោះបានភ្លាម ដូច្នេះក្នុងការតែងនិពន្ធ ពុំមែនជាការដែលលោកតែងតាមចិត្តលោកនឹកឃើញប៉ុណ្ណោះទេ លោកនៅស្រាវជ្រាវបន្ថែមអំពីអត្ថន័យខ្លឹមសារនៃពាក្យនីមួយៗថែមទៀត ។ ម្ល៉ោះហើយពាក្យកាព្យរបស់ លោកស្តាប់ទៅរត់ត្រចៀកយ៉ាងស្រួល ហើយមានអត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ គ្មានខ្វះមួយពាក្យណាទាល់តែ សោះ ធ្វើឱ្យន័យចម្រៀងរបស់លោកនីមួយៗមានជីវិតច្រើនសិបឆ្នាំក៏មិនធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់ធុញ ទ្រាន់បានឡើយ-នេះជាទេពកោសល្យទីពីរ។
ទេពកោលស្យទីបីរបស់លោក គឺសំនៀងដ៏ក្រអួន មានទឹកដម ហើយអាចបត់បែនកាច់កុងតាមតែ លោកចង់បាន មិនភ្លាត់មិនភ្លាវ ហើយខ្យល់សំនៀងដាក់ត្រូវតាមអត្ថន័យបទនីមួយៗប្លែកៗគ្នាទៀតផង ។ ចំណុចលេចធ្លោមួយទៀតនៃសំនៀងរបស់លោក គឺណែន ពីរោះ ច្បាស់ គ្មានបន្លំ គ្មានលួចបំភ័ន្តអ្នកស្តាប់មួយពាក្យ ឬមួយឃ្លាណាឡើយ ។ សូរស័ព្ទសំនៀង ដែលលោកបន្លឺពេញចំជាពាក្យខ្មែរ ត្រូវតាមអក្ខរាវិរុទ្ធ ហើយអឺនសំឡេងទៀតសោត ទោះជាដាក់ទាប ឬលើកខ្ពស់ ក៏លោករក្សាបាននូវកម្រិតសំឡេងដដែល ហាក់គ្មាន ប្រឹងបង្ខំបន្តិចណាឡើយ ។
ដោយសារសំឡេងទន់ត្រជាក់ ណែនក្រអួនរបស់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត កាន់តែពីរោះ ឈ្មោះរបស់លោកបានកាន់តែលេចត្រដែតក្នុងចំណោមមហាជន ទើបក្រោយ មកក៏ទទួលព្រះរាជទានពីព្រះមហាក្សត្រិយានី ឱ្យចូលមកបម្រើការងារនៅក្នុងតន្ត្រីព្រះរាជទ្រព្យរហូតដល់ឆ្នាំ១៩៧០ ។ ហេតុដូច្នេះហើយ លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត មិនត្រឹមតែអាចច្រៀងតែបទសម័យបានពីរោះប៉ុណ្ណោះទេ សូម្បីតែបទបុរាណខ្មែរ មានមហោរី អាយ៉ៃ ចាប៉ី យីកេ បាសាក់ ក៏លោកច្រៀងបានយ៉ាងពីរោះគ្រលួចលើសគេដែរ ។
លោកគ្រួច ប៊ុនលី អតីតអ្នកបោះពុម្ពសៀវភៅភ្លេងនិងចម្រៀងបាននិយាយក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ៩០ថា លោកស៊ិន ស៊ីសាមុត ជាមនុស្សនិយាយម៉ាត់ណាគឺម៉ាត់ហ្នឹង ។ ពេលវេលា ឬតម្លៃដែលបានព្រមព្រៀងគ្នា ប៉ុនណា ប៉ុន្មាន គឺប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនឱ្យលើស មិនឱ្យយឺត ឱ្យច្រើនជាងក៏មិនយក ឱ្យតិចជាងក៏មិនព្រម ។
នៅក្នុងផ្ទះលោកមិនសូវនិយាយស្តីច្រើនទេ ក្នុងមួយថៃ្ងគេសង្កេតឃើញគាត់មិននិយាយលើសពី១០ម៉ាត់ឡើយ ។ ក្រៅពីការដើរចេញក្រៅផ្ទះ លោកតែងបិទទ្វារបន្ទប់សម្ងំធ្វើការ រហូតដល់មានញាតិញោមខ្លះប្រកាន់ថា លោកជាមនុស្សឆ្មើងឆ្មៃ ឬមិនសូវរាប់ញាតិ តាមការពិតពេលវេលារបស់លោកជាមាសប្រាក់ពិតៗ ថ្វីបើមាសប្រាក់នោះចំពោះអ្នកដទៃវាមិនអាចធ្វើដូចលោកក៏ដោយ ។ ក្នុងការត្រិះរិះឬក្នុងការសរសេរ លោកដាក់អារម្មណ៍រហូតដល់មិត្តភក្តិទៅឈរក្រោយខ្នងលោកយ៉ាងយូរ ទើបលោកផ្តាច់អារម្មណ៍ចេញមកពីការងារ មកសួរនាំបាន ។
រៀងរាល់យប់ស្នូរម៉ុងដូលីនរាវរកបទរបស់លោក អូសបន្លាយរហូតដល់ម៉ោង២ឬ៣ទៀបភ្លឺក៏មាន ។ កាលដើមឡើយលោកតែងច្រៀងបទរបស់លោក ពៅ ស៊ីផូ , លោក ស្វាយ សំអឿ, លោក ម៉ា ឡៅពី ឯបទរបស់លោក មែរ ប៊ុន ដែលជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាងគេបំផុតនោះ និងលោក ហាស់ សាឡន គឺលោកច្រៀងមួយៗ ទេ ។ លុះដល់អំឡុងឆ្នាំ១៩៧០ដល់១៩៧៥ លោកច្រៀងបទរបស់លោក វ៉ោយ ហូរ ច្រើនជាងគេបំផុត ។ តែទោះបីជាលោកច្រៀងបទរបស់លោកណាក៏ដោយ ក៏លោកកែសម្រួលទៅតាមគំនិតរបស់លោករួចសិនដែរ ។ ក្រៅពីនោះលោកតែងបទដោយខ្លួនឯង ដែលមានរឿងខ្លះជារឿងផ្ទាល់របស់លោក មានបទខ្លះជារបស់មិត្តភក្តិ មកដំណាលប្រាប់លោកឱ្យលោកតែងឱ្យគេ ។ ហេតុនេះហើយទើបរៀងរាល់ថៃ្ងតាំងពីព្រឹកព្រលឹម គឺ មានមនុស្សអង្គុយចាំលោកនៅមុខផ្ទះរួចជាស្រេច ដើម្បីសុំឱ្យជួយលោកតែងបទពីជីវិត ឬពីការ ឈឺចាប់ណាមួយរបស់គេ ។ ចំពោះសំណូមពរនេះ លោកតែងដោះស្រាយឱ្យជាហូរ ហែដែរ ទើបបទរបស់លោកភាគច្រើន វាខ្លី មួយបទមែន តែវាបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញពីវិបត្តិមួយយ៉ាងធំ ពីព្រឹត្តិការណ៍ធំណាមួយ ឬពីដំណើរជីវិត របស់មនុស្សម្នាក់តាំងពីដើមរហូតដល់ចប់ ហើយពោរពេញដោយមនោសញ្ចោតនាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅទៀតផង។
អំពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់លោកស៊ីន ស៊ីសាមុត
លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ជាមនុស្សមិនសូវនិយាយច្រើន ហើយមិនចូលចិត្តនិយាយលេងដែរ ទោះបីជា នៅជាមួយប្រពន្ធកូននៅក្នុងផ្ទះ ក៏ដូចជាមួយមិត្តភក្តិ ឬអ្នកទំនាក់ ទំនងទាំងពួង ។ បើសិនជាគាត់និយាយ គឺនិយាយពីសាច់ការតែម្តង ។ ជាសិល្បករអ្នកចម្រៀងដូចគ្នាលោកមានមិត្តច្រើន ដូចជានៅក្នុងក្រុមតន្ត្រី ព្រះរាជទ្រព្យ មិត្តជិត ស្និទ្ធរួមការងារតាំងពីដំបូងមានអ្នកស្រី ម៉ៅ សារ៉េត, អ្នកស្រី សៀង ឌី, លោកសុះ ម៉ាត់ ៘ ក្រោយមកទៀតក្នុងរង្វង់អ្នកនិពន្ធបទ លោកមានអ្នកជិតស្និទ្ធជាងគេ គឺលោក មែរ ប៊ុន តែមនុស្ស ដែលលោកទុកចិត្តជាងគេ ហើយតាមជិតនឹងលោកដូចជាស្រ មោលអន្ទោលតាមប្រាណ គឺលោក ស៊ីវ សុន ។ លោកស៊ីវ សុន ពុំមែនជាសិល្បករទេ តែលោកប្រៀបដូចជាលេខាផ្ទាល់សាមុត ដូច្នេះការងារទំនាក់ទំនងធំ-តូច គឺលោកចេញមុខដោះស្រាយនិងសម្រួលទាំងអស់ ។
លោកស៊ិន ស៊ីសាមុត ចូលចិត្តលេងល្បែងជល់មាន់ ចូលចិត្តមើលមាន់ជល់ រហូតដល់លោកចិញ្ចឹម មាន់ជល់ទុកក្នុងផ្ទះ ដើម្បីពេលទំនេរលោកយកទៅសាកល្បងកម្សាន្តចិត្ត មិត្តជិតស្និទ្ធលើល្បែងកម្សាន្តនេះ គឺ លោក ម៉ា ឡៅពី ។ បើកីឡាវិញលោកតែងលើកអាល់ទែររាល់ព្រឹកពេលលោកក្រោកពីសម្រាន្ត ។
ក្រៅពីជំនក់ចិត្តក្នុងការអានសៀវភៅក្នុងការិយាល័យ លោកក៏ចូលចិត្តទស្សនាខ្សែ ភាពយន្តបារាំង នៅរោងកុនលុច្ស ឬព្រហ្មបាយ័ន ចូលចិត្តការសប្បាយជួបជុំមិត្តភក្តិញ៉ាំបបរពេលយប់ពេលលោកចេញពី ច្រៀងនៅរង្គសាលនានា ។ តាមព័ត៌មានពីអ្នកជិតស្និទ្ធបានឱ្យដឹងថា លោកមានកុងត្រាជាមួយម្ចាស់ រង្គសាលបីនៅភ្នំពេញ ដែលក្នុងមួយយប់លោកបង្ហាញខ្លួន តែពីរទៅបីបទក៏បានដែរ ក្នុងតម្លៃកុងត្រារង្គសាល មួយតម្លៃមួយយប់១.៥០០រៀល(កាលជំនាន់នោះគុយទាវនៅក្នុងហាងមួយចានតែ៥រៀល) ភាគច្រើនលោក ច្រៀងនៅបារក្បាលថ្នល់ បារនៅត្រង់នាគបាញ់ទឹក និងបារនៅត្រង់ក្រសួងមហាផ្ទៃបច្ចុប្បន្ន។
ក្នុងការហូបចុកម្ហូបអាហារវិញ លោកមិនជាអ្នករិះម្ហូបទេ តែជាទូទៅលោកចូលចិត្តម្ហូបឡាវ ។ ចំពោះម្ហូបខ្មែរលោកចូលចិត្តតែប្រហុក ផ្អក តែលោកមិនញ៉ាំផ្ទាល់ទេ ។ ដោយឡែក ម្ទេស ស្រា បារី ទឹកក្រូច គឺលោកមិនពិសា ដាច់ខាតទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ ។
អ្នកស្រី សៀង វ៉ានធី បានប្រាប់ថាលោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត មានចិត្តទូលំទូលាយចំពោះអ្នកចម្រៀងស្រករក្រោយណាស់ លោកតែងដាស់តឿនក្រើនរំលឹក អំពីការ ថែរក្សាការពារសំឡេងរបស់ពួកគេ ដោយចិត្តរាប់អាននិងស្មោះស្ម័គ្រ ដែលធ្វើឱ្យអ្នកនៅជិតខាង មានចិត្តស្រឡាញ់និងចូល ចិត្តលោកគ្រប់ៗគ្នា ។
ជីវភាពរស់នៅរបស់លោកស៊ីន ស៊ីសាមុត
ជារួមអាចនិយាយបានថា លោកមានជីវភាពមធ្យម ដោយសារតែទេពកោសល្យនិងការងារចម្រៀង និងតន្ត្រីរបស់លោកសុទ្ធសាធ គ្មានចំណូលអ្វីមកពីក្រៅទៀតទេ ។ លុយកាក់របស់លោកត្រូវបានស្វះស្វែងរក ដោយសេចក្តីព្យាយាម និងសន្សំសំចៃ រហូតដល់លោកសង់បានវីឡាធុនមធ្យមមួយនៅទួលទំពូង ។ ដំបូង លោកប្រើរថយន្តម៉ាកវ៉ុលវ៉ាហ្គែនពណ៌ផ្ទៃមេឃ ក្រោយមកលោកដូរជិះម៊ែរសឺដេស ២២០D ពណ៌ខៀវវិញ ។ លោករស់នៅយ៉ាងសាមញ្ញ និងឧស្សាហ៍ក្នុងមុខរបររបស់លោកដោយផ្ចិតផ្ចង់ ។ ក្រៅពីធ្វើការជូនអង្គភាពរដ្ឋ លោករកចំណូលបានយ៉ាងក្រាស់ក្រែលពីក្រុមហ៊ុនថតថាសច័ន្ទឆាយា ក្រោយមកក្រុមហ៊ុនហេងហេង និង និពន្ធតែងបទសម្រាប់ឱ្យម្ចាស់ផលិតកម្មទាំងឡាយ ដែលត្រូវការបទសម្រាប់បញ្ចូលក្នុងខ្សែភាពយន្តទៀតផង។
គេអាចនិយាយថា ក្នុងចំណោមអ្នកចម្រៀងខ្មែរ លោកស៊ិន ស៊ីសាមុត រកចំណូលបានច្រើនជាងគេ ផលិតនិង កសាងស្នាដៃបានច្រើនជាងគេ ហើយជីវភាពរបស់លោកបានត្រឹមមួយគ្រប់ សម្រាប់ការស្នាក់នៅ ហូបចុក ធ្វើដំណើរនិងចិញ្ចឹមគ្រួសារតែ ប៉ុណ្ណោះ មិនបានសេសសល់ហូរហៀរដូចអ្នកប្រកបមុខរបរផ្សេងៗទៀតឡើយ ។ ដោយសារតែលោកយល់បែបនេះហើយមើលទៅ ទើបបានជាគាត់ហាមឃាត់កូនទាំងអស់របស់លោកមិនឱ្យ ដើរតាមផ្លូវរបស់លោកជាដាច់ខាត ។
លោកស៊ិន ច័ន្ទឆាយា បាននិយាយក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ទី៩០ថា ឪពុករបស់លោកមិនឱ្យលោករៀនច្រៀងជាដាច់ខាត ដោយគាត់លើកហេតុផលថា នៅស្រុកខ្មែរសិល្បករមិនសូវមានតម្លៃទេ…ការរកចំណូល ក៏មិនបានខ្ពស់។ ហេតុនេះហើយទើប បានជាគាត់មិនដែលបង្ហាត់បង្ហាញកូនពីមុខជំនាញនេះសូម្បីតែបន្តិច ទោះបីដឹងថាកូនក៏មាននិស្ស័យនេះខ្លះក៏ ដោយ ។
ស្នាដៃរបស់លោកស៊ីន ស៊ីសាមុត
បើលោកនិយាយពីបទចម្រៀងរបស់លោក គឺនៅមិនទាន់មានអ្នកណាធ្វើស្ថិតិបានពិតប្រាកដថា លោកច្រៀងពីមុនមកបានប៉ុន្មានបទច្បាស់នៅឡើយទេ គេគ្រាន់តែដឹងថា លោកច្រៀងបានច្រើនណាស់។
ដោយឡែកលោក គ្រួច ប៊ុនលី អ្នកប្រកមមុខរបរបោះពុម្ពសៀវភៅបទភ្លេងនិងចម្រៀងបាននិយាយថា កាលពីឆ្នាំ១៩៧២-១៩៧៣ លោកបានចេញសៀវភៅចម្រៀងមួយឈ្មោះកម្រងអនុស្សាវរីយ៍ចម្រៀង៥០០បទ ដែលជាបទចម្រៀងរបស់លោកស៊ិន ស៊ីសាមុត សុទ្ធសាធ ។ នេះគ្រាន់តែជាចំណែកបទដែលលោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត លក់ឱ្យក្រុមហ៊ុនលោក និងគិតត្រឹមឆ្នាំ១៩៧២ប៉ុណ្ណោះ។ លោកគ្រួច ប៊ុនលី បានឱ្យដឹងទៀតថា នៅមុនព្រឹត្តិការណ៍១៩៧៥មកដល់ លោកស៊ិន ស៊ីសាមុត ធ្វើបាន១០០បទទៀត ដែលពុំទាន់បានផ្សព្វផ្សាយ ដោយទើបតែថតរួច។
អនុស្សាវរីយ៍ខ្លះនៃបទចម្រៀងរបស់លោក ស៊ីន ស៊ីសាមុត
ព័ត៌មានពីអ្នកជិតស្និទ្ធនឹងលោកបានឱ្យដឹងថា បទចម្រៀងរបស់លោកមួយចំនួន មានទាក់ទិននឹង រឿងរ៉ាវជីវិតរបស់លោកផ្ទាល់ ដែលលោកបានចងក្រងសម្រាប់រូប លោក ហើយបទមួយចំនួន ក៏ជាសាច់រឿងរបស់មិតភក្តិរបស់លោក ដែលបានស្នើសុំឱ្យលោកជួយធ្វើបទសម្រាប់ជាអនុស្សាវរីយ៍របស់ជីវិតដែរ ។
យើងអាចស្រាវជ្រាវបានបទខ្លះដូចជាបទ “ឧត្តមដួងចិត្ត” លោកឆាយាជាកូនបានអះអាងថា ជាបទអនុស្សាវរីយ៍ យ៉ាងជ្រាលជ្រៅរបស់ឪពុកលោកនិងម្តាយរបស់លោក ក្នុងរយៈពេលដែលលោកទាំងពីរមានទំនាស់នឹងគ្នា ហើយម្តាយលោក បានចុះចោលលោកក្នុងរយៈពេលយ៉ាងយូរធ្វើឱ្យលោកតែងបទចម្រៀងនេះឡើង ក្នុងបំណងបង្ហាញពីចិត្តដែលពោរពេញដោយវិប្បដិសារីរបស់លោក ។
បទ “អូនជាទេវីដួងចិត្ត” ជាបទដែលរៀបរាប់ពីការស្រឡាញ់របស់លោក ចំពោះនារីម្នាក់ដែល មានឋានៈខ្ពស់ឆា្ងយពីលោក ហើយលោកបានរក្សាយ៉ាងសមា្ងត់ក្នុងដួងចិត្ត ។
បទ “មិនបាច់រ៉ាយរ៉ាប់ប្រាប់ទៀតទេ” ជាបទចម្លងក្លាយពីបទអន្តរជាតិ តែលោកក៏ចង់សំដៅដល់នារីម្នាក់ ដែលបានរួមរស់ជាមួយលោកមួយរយៈពេល ហើយបានបែកទៅដោយសារខ្វះភក្តីភាពនឹងលោក ។
បទ “ស្លឹកឈើ” ជាបទរបស់លោកឧត្តមសេនីយ៍ សាក់ ស៊ុតសាខន តែជាបទដែលលោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត បានល្បីឈ្មោះស្មើនឹងបទ “សំរោងចុងកាល់” របស់លោក ហាស់ សាឡន ដែរ ។
បទ “ចាំជួបរាល់ថៃ្ងលិច” ជាបទដែលតែងដោយលោក វ៉ោយ ហូរ កំពុងតែតាមស្រឡាញ់នាងតារា ចោមច័ន្ទ ។ តែបទនេះសំឡេងម៉ុងដូលីនក្បាលបទ គឺជាស្នាដៃរបស់លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ដេញដោយខ្លួនលោកផ្ទាល់ មុននឹងចាប់ផ្តើមវគ្គទីមួយ ។
បទ “ចម្រៀងឥតព្រាងទុក” គឺជាអនុស្សាវរីយ៍របស់លោក ពៅ ស៊ីផូ ជាមិត្តរបស់លោកពេលជួបស្រី ម្នាក់នៅក្នុងរង្គសាលដោយចៃដន្យ។បទនេះត្រូវបានលោកយកទៅកសាងជាខ្សែភាពយន្តមានឈ្មោះថា “ចម្រៀងឥតព្រាងទុក” ដែលសម្តែងដោយលោក ជា យុទ្ធថន , អ្នកស្រី វីជ្ជរ៉ាដានី , អ្នកស្រី រស់ សេរីសុទ្ធា ផលិតដោយខ្លួនលោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ផ្ទាល់ និងបានបញ្ចាំងនៅរោងភាពយន្តហេមជាតិ ។
បទ “ពេលរាត្រី” ដែលជាស្នាព្រះហស្ថសម្តេចព្រះបិតាឯករាជ្យជាតិ គឺលោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត បាន ច្រៀងរួមជាមួយអ្នកចម្រៀង កែវ សេដ្ឋា ។
ពេលដែលលោកចេញទៅទស្សនកិច្ចនៅប្រទេសបារាំង និង ហុងកុង លោកបាននាំត្រឡប់មកវិញនូវបទចម្រៀងអនុស្សាវរីយ៍ចំនួន២៥បទ ដូចជាបទ “ស្តាប់ស្នូរទឹកភ្លៀង”, បទ“លាហើយប៉ារីស”, បទ“អង់តូនីញ៉ែតា”, បទ“ម៉ារីណា”, បទ“ម៉ាន់ដេ”, បទ“វីយ៉ូឡែត្តា”, បទ“រាត្រីនៅហុងកុង” ជាដើម ៘ មានន័យថា ទោះលោកទៅដល់ទីណា នៅក្នុងប្រទេសណាក្តី គឺតែងមាន អនុស្សារវីយ៍នាំមកជាមួយជានិច្ច ។
លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ស្លាប់នៅឯណា ?
បន្ទាប់ពីរដ្ឋប្រហារថៃ្ងទី១៨មីនានៅឆ្នាំ១៩៧០ លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ត្រូវបានរំសាយពីវង់តន្ត្រី ព្រះរាជទ្រព្យ ទៅចូលរួមបម្រើក្នុងក្រុមតន្ត្រីយោធានៃការិយាល័យទី៥ នៃអគ្គសេនាធិការកងទ័ពជាតិសាធារណរដ្ឋខ្មែរ ។ ចូលបម្រើការងារនៅការិយា ល័យទី៥ ប្រហែលបានមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ លោកបានចេញពីក្រុមតន្ត្រី នេះ ទៅចូលក្រុមតន្ត្រីយោធាដដែល(R.E.K)ដោយមានឋានន្តរស័ក្តិជាអនុសេនីយ៍ទោ ។នៅពេលជិតបញ្ចប់នៃរបបសាធារណរដ្ឋខ្មែរ លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត បានឡើងឋានន្តរស័ក្តិជាអនុសេនីយ៍ឯក ។
ឆ្នាំ១៩៧៥ លោកស៊ិន ស៊ីសាមុត ក៏ដូចជាប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរដទៃទៀតដែរ ត្រូវពួកខ្មែរក្រហមជម្លៀស ចេញពីក្រុងភ្នំពេញ លោកបានធ្វើដំណើរទៅជាមួយភរិយាទី២របស់លោក ដែលជាអ្នករាំរបាំល្ខោនហ្លួងទៅតាមផ្លូវជាតិលេខ១ ឯភរិយាដើមរបស់លោកនិងកូនៗ ធ្វើដំណើរតាមផ្លូវតាខ្មៅសំដៅទៅស្អាងព្រែកតូច ។
តាមសម្តីអ្នកស្រី សៀង វ៉ាន់ធី បានឱ្យដឹងថា ពួកគេបានទៅជួបជុំគ្នាត្រឹមវត្តចម្ប៉ាតាមផ្លូវជាតិលេខ១ មានលោក ហាស សាឡន, លោក ប៉ិច សាលឿន, នាងវិជ្ជរ៉ាដានី ជាតារាភាពយន្ត ។ បងប្អូនរបស់លោកបានបបួលលោកឱ្យបន្តដំណើរទៅតំបន់២២ដែរ តែលោកមិនព្រម ដោយសារពេលនោះភរិយាលោកគ្រប់ខែឆ្លងទន្លេកូនទី២របស់លោក ។
លា្ងចមួយលោកបានបបួលលោក ហាស សាឡន ឱ្យវិលចូលភ្នំពេញបម្រើការងារតាមសេចក្តីអំពាវ នាវរបស់រដ្ឋអំណាចខ្មែរក្រហម។ ពេលនោះ លោក ហាស សាឡន មិនឯកភាពចំពោះការបបួលនេះទេ តែជំនោរចិត្តរបស់លោក ស៊ិន ស៊ីសាមុត ពេលនោះ លោកដូចជាសម្រេចចិត្តថា វិលចូលភ្នំពេញវិញដោយយោងលើសុខភាព និងស្ថាន ភាពត្រូវឆ្លងទន្លេរបស់ភរិយា លោក ដែលមិនអាចបន្តដំណើរបន្តទៅទៀតបាន ។
ព័ត៌មានដែលយើងបានទទួលគឺមានសាក្សីដល់ត្រឹមនេះ ដូច្នេះមិនមានអ្នកណាម្នាក់អះអាងថា បានឃើញឬដឹងថា គេយកលោកទៅសម្លាប់នៅទីណាឱ្យពិតប្រាកដទេ តែពួកគេសន្និដ្ឋានថា លោកប្រហែលជាត្រូវ ពួកខ្មែរក្រហម សម្លាប់ នៅក្នុងចន្លោះផ្លូវពីវត្តចម្ប៉ាចូលមកភ្នំពេញវិញ។